هل يؤدي الأمل المفرط إلى عدم المسؤولية؟

في تعاليم القرآن الكريم العميقة والشاملة، يحظى مفهوم "الأمل" (الرجاء) بمكانة خاصة. فالأمل برحمة الله الواسعة، وبمغفرته، وبعونه في الشدائد، وبثواب الأعمال الصالحة، يُقدم باستمرار كأحد أركان الإيمان والقوة المحركة للمؤمن نحو التقدم والرقي. هذا الأمل، بأي حال من الأحوال، لا يعني التخلي عن المسؤوليات، أو التوكل الخاطئ، أو ترك الجهد والسعي؛ بل في الإسلام، يرتبط الأمل الحقيقي ارتباطًا لا ينفصم بالعمل والسعي وقبول المسؤولية. في الحقيقة، إن السؤال عما إذا كان الأمل المفرط يمكن أن يؤدي إلى عدم المسؤولية، يشير إلى فهم ناقص أو خاطئ للجوهر الحقيقي للأمل والتوكل في القرآن. يؤكد القرآن الكريم بوضوح على أهمية الجهد والعمل الصالح وقبول المسؤولية الفردية والاجتماعية. آيات مثل "وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ" (النجم، الآية 39) تصرح بأنه ليس للإنسان إلا ما سعى. هذه الآية ترسي أساس فلسفة العمل والجهد في الإسلام. الأمل في هذا الإطار ليس عاملاً للكسل أو التقاعس، بل هو قوة تجعل المؤمن ثابتًا في طريق السعي والاجتهاد. فعندما يأمل الإنسان بفضل الله وعونه، يخطو بثقة أكبر ولا ييأس من العقبات والصعوبات، لأنه يعلم أن جهده لن يضيع سدى وأن يد العون الإلهية هي سنده. هذا الأمل، بدلاً من أن يمنعه من تحمل المسؤولية، يشجعه على أداء واجباته بجدية وحافز أكبر. إن مفهوم التوكل على الله، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأمل، غالبًا ما يُفسر بشكل خاطئ. التوكل في الإسلام لا يعني تسليم الأمور كلها لله دون أي جهد من العبد. بل التوكل الصحيح هو أن يبذل الإنسان كل ما في وسعه ويستخدم جميع الوسائل المتاحة، ثم يفوض النتيجة إلى الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعقلها وتوكل" (أي اربط ناقتك ثم توكل). يشرح هذا الحديث النبوي بشكل أفضل التوكل الفعال والمسؤول. أي يجب أولاً اتخاذ جميع الاحتياطات اللازمة، ثم، مع الأمل في العون والتدبير الإلهي، تفويض النتائج إليه. عدم المسؤولية، الذي هو في الواقع التخلي عن الاحتياطات وعدم بذل الجهد، لا يتوافق مع التوكل فحسب، بل هو في تناقض تام معه. يعتبر الإسلام الإنسان كائنًا مخيرًا ومسؤولاً عن أفعاله. يشدد القرآن مرارًا على هذا المبدأ بأن كل نفس مسؤولة عما كسبت، وأن جزاءها وثوابها سيكونان بناءً على سلوكها وأعمالها. هذه المسؤولية لا تقتصر على الله فحسب، بل تمتد لتشمل الذات، والأسرة، والمجتمع، وحتى البيئة. الأمل في رحمة الله ومغفرته يمنع الإنسان من اليأس المطلق بعد الخطأ ويفتح له باب التوبة والإصلاح، ولكنه لا يسمح له أبدًا، بالاعتماد على هذا الأمل، بارتكاب الذنوب عمدًا أو التهرب من مسؤولياته. في الواقع، أحد علامات الأمل الحقيقي هو هذا السعي لأداء الواجبات وترك المحرمات. يوازن القرآن الكريم بين الأمل (الرجاء) والخوف (الخوف). فالمؤمن الحقيقي يأمل في رحمة الله ويخشى عقابه. هذا التوازن يمنع الإفراط والتفريط. الأمل الزائد عن الحد دون خوف من العواقب يمكن أن يؤدي إلى الغرور واللامبالاة، بينما الخوف المفرط دون أمل قد يؤدي إلى اليأس والقنوط. هذا التوازن يضمن أن الفرد يسير دائمًا على طريق الاعتدال ويؤدي واجباته بشكل صحيح. الأمل في الثواب الأخروي والجنة هو عامل قوي جدًا لأداء الأعمال الصالحة والابتعاد عن الذنوب. هذا الأمل يدفع الإنسان نحو مسؤولياته الدنيوية والأخروية، ولا يبعده عنها. وبناءً عليه، يمكن القول بثقة أن الأمل القرآني الحقيقي لا يؤدي بأي حال من الأحوال إلى عدم المسؤولية. بل على العكس من ذلك، فالأمل هو القوة الدافعة التي تدفع الإنسان نحو العمل الصالح، والجهد المستمر، والقبول الكامل لمسؤولياته. إذا امتنع أحد عن أداء واجباته أو أصابه الكسل بحجة الأمل في الله، فهذه علامة على أمل زائف وسوء تفسير لتعاليم القرآن، وليس الأمل الحقيقي. الأمل في الإسلام هو ضوء يهدي طريق الحركة والجهد، ويمنح القلب راحة وقوة لكي يخطو الإنسان بجد واجتهاد نحو الكمال والسعادة. هذا الأمل البناء، بتقوية الإرادة والإيمان، يمكّن الفرد من تحمل أعباء مسؤولياته بكل فخر وثبات، وأن يكون مصممًا ومثابرًا في طريق العبودية وخدمة الخلق. كل خطوة تُتخذ بالأمل ستؤدي إلى تحمل المسؤولية والتطور الأخلاقي والعملي، لأن هذا الأمل متجذر في فهم عميق للخالق الذي بنى الكون على أساس العدل والحكمة ولا يترك أي جهد بلا ثمر.