هل كل عمل ذو قيمة بالنية الصحيحة؟

إن السؤال عما إذا كان كل عمل ذا قيمة بالنية الصحيحة هو أحد القضايا العميقة والأساسية في فهم التعاليم القرآنية والإسلامية. الإجابة المختصرة على هذا السؤال هي "لا"، ولكن هذه الإجابة تتطلب شرحًا وتفصيلاً لإلقاء الضوء على الأبعاد الواسعة للحكمة الإلهية والنظام القانوني والأخلاقي في الإسلام. في القرآن الكريم والسنة النبوية، تحتل النية (قصد القلب) مكانة بالغة الأهمية، وتعتبر حجر الزاوية لقبول الأعمال. وقد قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بحديثه المشهور: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى". هذا الحديث يوضح بجلاء الأهمية القصوى للنية، ولكنه لا يعني أن أي عمل، مهما كان مرفوضًا شرعًا أو عقلاً، يصبح ذا قيمة وشرعيًا بمجرد النية الحسنة. القرآن الكريم يقرن الإيمان دائمًا بـ "العمل الصالح". هذا الاقتران المتكرر في آيات عديدة يشير إلى أن مجرد الإيمان القلبي أو النية المحضة، دون أن تتجلى في أعمال صحيحة في جوهرها ومطابقة للأحكام الإلهية، لا يكفي. على سبيل المثال، في سورة الكهف، الآية 110، يقول الله تعالى: "فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا". هذه الآية تبين بوضوح أن شرط لقاء الرب ونيل رضاه هو أداء "العمل الصالح"، وليس مجرد نية حسنة لأي عمل. "العمل الصالح" هو عمل لا يؤدى فقط بنية خالصة لله، بل يجب أن يكون العمل نفسه صالحًا في جوهره، حلالًا، ومطابقًا للشريعة والعقل. علاوة على ذلك، في سورة البينة، الآية 5، ورد قوله تعالى: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ". هذه الآية تؤكد على ركنين أساسيين: "الإخلاص" (وهو النية الخالصة) و "أداء أعمال محددة" مثل الصلاة والزكاة. هذا يوضح أن الإخلاص هو مكمل العمل وروحه، ولكن العمل نفسه يجب أن يكون من جنس العبادات والأعمال المستحسنة التي أمر بها الله. لنفترض على سبيل المثال، أن شخصًا ينوي مساعدة الفقراء، فيقوم بسرقة الأغنياء. قد تكون نيته (مساعدة الفقراء) حسنة ظاهريًا، ولكن عمله (السرقة) في جوهره حرام وإثم. الإسلام لا يعتبر مثل هذا العمل شرعيًا أو ذا قيمة، حتى مع النية الحسنة. لأن هذا العمل يخل بالنظام الاجتماعي، وينتهك حقوق الآخرين، ويتعارض أساسًا مع العدل الإلهي. لا يمكن للنية الصالحة أن تكون وسيلة لتبرير الأعمال الباطلة. لو كان كل عمل يصبح ذا قيمة بمجرد النية الصحيحة، لما بقي هناك معيار أو قانون للتمييز بين الحق والباطل، والحلال والحرام، والعدل والظلم. وهذا يتعارض مع جوهر الشريعة التي أنزلت لهداية وتنظيم حياة البشر. تتكون قيمة العمل في الإسلام من مكونين رئيسيين: 1. **النية الصالحة (القصد والهدف النقي):** يجب أن يؤدى العمل خالصًا لوجه الله تعالى وبقصد التقرب إليه. فالرياء، والتفاخر، أو الدوافع الدنيوية تقلل من القيمة الروحية للعمل أو تزيلها تمامًا. 2. **ذات العمل الصالح (صحة العمل ومشروعيته):** يجب أن يكون العمل نفسه متوافقًا مع الأحكام الإلهية؛ أي أن يكون حلالًا، وليس معصية، وأن يكون في مصلحة الفرد والمجتمع. قد يكون العمل حسنًا في الظاهر (كمثل بناء مسجد)، ولكن إذا أُنجز بنية الرياء والتفاخر، فلا قيمة له عند الله. وهذا ما يسمى بـ "حبط العمل". ومن جهة أخرى، العمل الذي هو في جوهره باطل (كالغيبة، الكذب، الظلم)، حتى لو أُنجز بنية ظاهرها حسنة (مثلاً من أجل "المصلحة" أو "حفظ ماء الوجه")، فإنه يبقى إثمًا ولا قيمة له. من الأهمية بمكان أن ندرك أن الله لا يطلب من عباده العمل الصالح فقط، بل يطلب العمل الصالح المقترن بالنية الصالحة. قيمة الأعمال عند الله تعالى لا تكمن فقط في كميتها أو مظهرها الخارجي، بل في جودتها وجوهرها الداخلي، أي إخلاصها ومطابقتها لأوامره. وهذا يدل على كمال النظام الأخلاقي في الإسلام، الذي يؤكد على الجوانب الباطنية والقلبية للإنسان، وكذلك على جوانبه الظاهرية والسلوكية. المسلم الحقيقي هو الذي قلبه مع الله وأعماله تسير في طريق رضاه. بمعنى آخر، النية الصحيحة تشبه الوقود النظيف الذي يحرك محرك العمل ويوصله إلى وجهته، ولكن هذا الوقود لا يمكن أبدًا أن يجعل وسيلة معطلة أو مسارًا خاطئًا يصل إلى الوجهة الصحيحة. يجب أن يكون المحرك سليمًا (العمل صحيحًا في ذاته) ويجب اختيار المسار الصحيح (وفقًا للشريعة). الاستنتاج هو أن النية الصحيحة شرط لازم لقيمة العمل، ولكنها ليست شرطًا كافيًا. الشرط الكافي هو أداء "العمل الصالح" الذي يكون خالصًا في النية، وصحيحًا ومقبولًا عند الله في جوهره وطبيعته. أي عمل يؤدى بنية خالصة لله، ويكون في نفس الوقت من مصاديق "العمل الصالح" (أي حلال، مفيد، عادل، ومتوافق مع التعاليم الدينية)، سيكون بلا شك ذا قيمة ومثابًا عليه. هذا النهج يدفع الإنسان نحو تحمل المسؤولية الكاملة عن أفعاله ويمنعه من تبرير الأعمال الخاطئة بحجة النوايا الحسنة. يجب على الإنسان أن يسعى دائمًا لتنقية نيته وأن يحرص أيضًا على اختيار نوع عمله، حتى لا يرتكب عملًا يتعارض مع المبادئ والقيم الإلهية بحجة "النية الحسنة". هذا التوازن بين النية والعمل هو أساس سعادة الإنسان الدنيوية والأخروية في المنظور القرآني.