هل مجرد كراهية الذنب كافية أم يجب أن أعمل؟

في تعاليم القرآن الكريم العميقة والشاملة، تعد العلاقة بين الإيمان القلبي والعمل الصالح من أهم القضايا. قد يتساءل الكثير من الناس عما إذا كان مجرد الشعور بالنفور وكراهية الذنب كافياً للخلاص والرضا الإلهي، أم أن هذه الكراهية يجب أن تترجم إلى عمل، مما يؤدي إلى تجنب الذنب والقيام بالأعمال الصالحة؟ الإجابة الواضحة من القرآن الكريم والسنة النبوية هي أن كراهية الذنب القلبية، وإن كانت نقطة بداية مهمة وعلامة على وجود الإيمان في القلب، إلا أنها لا تكفي وحدها أبداً. الإيمان الحقيقي يقترن دائماً بالعمل الصالح، وهما الجناحان اللذان يرفعان الإنسان نحو السعادة والقرب الإلهي. يجب أن تتحول كراهية الذنب، وهي شعور داخلي ونوع من النقاء الروحي، إلى قوة دافعة تدفع الفرد إلى الابتعاد عملياً عن المحرمات وأداء الواجبات. وبدون هذا الإجراء العملي، قد تتلاشى مجرد الكراهية تدريجياً وتفقد قوتها الرادعة، تماماً كالبذرة التي تُزرع في الأرض ولكن لا تُسقى لتُثمر. يُبين القرآن الكريم بوضوح في آياته المتعددة أن الخلاص ودخول الجنة يتحقق ليس فقط بالإيمان القلبي بل بالعمل الصالح أيضاً. على سبيل المثال، في سورة العصر المباركة، وهي من أقصر سور القرآن وأكثرها عمقاً، يقول الله تعالى بعد القسم بالزمان: "إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ" (سورة العصر، الآيات 2-3). في هذه الآية الشريفة، يُذكر أن معيار النجاة من الخسارة هو أربعة أمور: الإيمان، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر. هذا التركيب الدقيق يعلمنا أن الإيمان (الذي تُعد كراهية الذنب جزءاً منه) بدون عمل لا يكتمل وليس ضماناً للخلاص وحده. إن كراهية الذنب تعني معرفة قبحه وسوءه، ولكن يجب أن تتحول هذه المعرفة إلى إرادة قوية لترك الذنب وفعل ما يحبه الله. وهذه الإرادة نفسها تتطلب جهداً وجهاداً مستمراً ضد النفس الأمارة بالسوء. تخيل شخصاً يكره الطعام الفاسد والسام. هل مجرد كراهيته لذلك تحميه من تناوله وبالتالي الإصابة بالمرض؟ لا. يجب عليه الامتناع عملياً عن تناوله، وإذا تناوله، فعليه البحث عن علاج لطرد السم. وينطبق الأمر نفسه على الذنب. إذا كره شخص الكذب، فعليه أن يكف لسانه عن الكذب وأن يلتزم بالصدق دائماً؛ وإذا كره الغيبة، فعليه ألا يشارك في مجالس الغيبة أو أن يمنعها، وحتى إذا ارتكبها، فعليه أن يطلب السماح من الشخص الذي اغتابه. هذا العمل هو الذي يدل على عمق وصدق كراهيته وإيمانه. يشير القرآن في العديد من الآيات صراحة إلى الارتباط الوثيق بين الإيمان والعمل الصالح. على سبيل المثال، في سورة البقرة، الآية 277، نقرأ: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ". تُشير هذه الآية إلى أن الجزاء الإلهي والأمان من الخوف والحزن لمن آمنوا وعملوا الصالحات؛ وأعمال كإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة هي مظاهر عملية للإيمان، وبدون أدائها، سيظل الإيمان مجرد ادعاء. هذا التأكيد المتكرر يحمل فلسفة عميقة: الإسلام دين عملي. الهدف من التدين ليس مجرد حالة روحية أو فكرية، بل هو تغيير في سلوك الفرد والمجتمع. كراهية الذنب هي، في جوهرها، مقدمة للتوبة النصوح والترك العملي للذنب، ثم الشروع في الأعمال الصالحة. التوبة الحقيقية لا تقتصر على مجرد الندم القلبي، بل تشمل قراراً حازماً بترك الذنب في المستقبل، والتعويض عن ما فات (إن أمكن)، والقيام بأعمال صالحة لمحو آثار الذنب، كما نقرأ في سورة النساء، الآية 31: "إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا". هذه الآية تُظهر بوضوح أن الاجتناب العملي للكبائر هو الذي يؤدي إلى مغفرة الصغائر ودخول الجنة. لا ينبغي أن ننسى أن النفس البشرية تتعرض باستمرار لوساوس الشيطان. كراهية الذنب تساعد الإنسان على مقاومة هذه الوساوس. لكن هذه المقاومة هي في حد ذاتها فعل؛ فعل ضبط النفس والتحكم بها الذي يتطلب اليقظة والإرادة القوية. إذا لم تؤد كراهية الذنب إلى عمل، فقد تضعف تدريجياً بمرور الوقت وتجذب الفرد إلى هاوية الذنب. الإيمان كالشجرة التي جذورها في القلب وثمارها تظهر في الأفعال. الشجرة التي لا تثمر، وإن كانت ذات جذور، ليست كاملة وقد تجف في النهاية. لذلك، لا يدعو الإسلام فقط إلى نقاء الداخل، بل يصر على أن يتجلى هذا النقاء في أفعال الإنسان وسلوكه. فالمؤمن لا يكره الذنب فحسب، بل يسعى بنشاط لتجنبه وإصلاح نفسه ومجتمعه. وهذا الجهد المستمر هو جوهر العبادة والقرب من الرب. في الختام، كراهية الذنب هي أساس مهم للإيمان، ولكنها ليست أساسه الوحيد. يجب أن تتحول هذه الكراهية إلى عزم راسخ على ترك الذنب، وتوبة صادقة، وتعويض الماضي، والقيام المستمر بالأعمال الصالحة. دين الإسلام هو نظام متكامل ومتناغم من العقيدة والأخلاق والعمل، لا يكتمل أي منها بدون الآخر ولا يحقق الأثر المطلوب. الإيمان بدون عمل صالح كالماء بدون الحياة، لا يروي عطشاً، والعمل الصالح بدون إيمان كجسد بلا روح. ولذلك، المسلم الحقيقي هو من يكره الذنب في قلبه، ويمنع نفسه منه عملياً، ويسعى نحو ما يحبه ربه.