هل الإيمان في القلب فقط أم يجب أن يظهر في العمل أيضًا؟

في تعاليم الإسلام الغنية والشاملة، التي تنبع من نبع القرآن الكريم الصافي، يتجاوز مفهوم «الإيمان» مجرد التصديق القلبي البحت. يؤكد القرآن الكريم بوضوح أن الإيمان الحقيقي يرتبط ارتباطًا وثيقًا وراسخًا بـ «العمل الصالح»، وأن هذين الاثنين متكاملان لا ينفصلان. لا يمكن حصر الإيمان في مجرد ادعاء داخلي أو تصديق قلبي؛ بل يجب أن يتجلى ويظهر أثره في سلوك المؤمن وقوله وفعله. هذا الارتباط الوثيق ليس مجرد توصية أخلاقية، بل هو العمود الفقري لهوية المسلم وطريقه نحو الفلاح والنجاة. يتحدث القرآن الكريم في آياته العديدة والمتكررة عن «الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ». هذا التعبير المتكرر يوضح بجلاء أن الإيمان بدون عمل صالح ناقص، بل بلا معنى. الإيمان أشبه بجذر الشجرة الذي يجب أن تظهر ثماره في غصون وأوراق العمل الصالح. فإذا كانت الشجرة لها جذور في الأرض ولكنها لا تثمر أبدًا، فإنها تفقد قيمتها الحقيقية. وبالمثل، فإن الإيمان الذي لا يتجلى في العمل قد يكون إيمانًا ضعيفًا وبلا أساس. سورة العصر المباركة (103: 1-3) تعبر عن هذه الحقيقة بشكل مكثف وعميق: «وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ». في هذه السورة، يقسم الله تعالى بالعصر، ويخبر أن بني آدم جميعًا في خسران وهلاك، إلا أربع فئات: الذين آمنوا، وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر. يلاحظ أن «الإيمان» و «العمل الصالح» قد وُضعا جنبًا إلى جنب، وأن شرط الخروج من الخسران وتحقيق السعادة هو مجموع هذين الأمرين. هذه السورة بمثابة خريطة طريق موجزة وشاملة لحياة سعيدة، حيث مكان العمل واضح ومحدد. الآية 177 من سورة البقرة، المعروفة بآية «البِرّ»، تقدم صورة شاملة لأبعاد الإيمان والعمل الصالح. تقول هذه الآية: «لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ». توضح هذه الآية أن البرّ (الخير والتقوى) ليس مجرد توجيه وجوهكم نحو المشرق والمغرب (مجرد مظاهر شكلية)، بل البرّ الحقيقي يبدأ بالإيمان بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، ثم يتبع بأعمال مثل إنفاق المال على حبه لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين، وفي فك الرقاب، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والموفين بعهدهم إذا عاهدوا، والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. هذه الآية تبين أن الإيمان هو الأصل الذي تمتد فروعه إلى الأعمال الصالحة والإحسان في المجتمع. لماذا يجب أن يظهر الإيمان في العمل؟ 1. **تجلّي صدق وحقيقة الإيمان:** العمل دليل ملموس على صدق ادعاء الإيمان. فمن يؤمن بالله واليوم الآخر بقلبه لا يمكن أن يكون غير مبالٍ بأوامر الله. فأفعاله هي ترجمة لمعتقداته الداخلية. 2. **التأثير الداخلي والخارجي:** العمل الصالح لا يؤدي فقط إلى إصلاح الفرد وتهذيب روحه، بل يترك أثرًا إيجابيًا وبناءً على المجتمع. فالإيمان، بدون عمل، يفتقر إلى الفاعلية الاجتماعية والفردية. 3. **المسؤولية:** الإيمان بالله يفرض مسؤوليات على الإنسان تجاه نفسه، وعائلته، ومجتمعه، والبيئة. هذه المسؤوليات لا تُؤدَّى إلا بالعمل والإجراء. 4. **التكامل والنمو الروحي:** الأعمال الصالحة تغذي الروح الإنسانية وتقربها من الكمال. كل عمل صالح هو درجة في الارتقاء الروحي. 5. **معيار التمييز بين المنافق والمؤمن:** يصف القرآن الكريم المنافقين بأنهم من يظهرون الإيمان باللسان ولكنهم لا يؤمنون في قلوبهم، وأعمالهم تتناقض مع ادعاءاتهم. وهذا يدل على أن العمل هو المعيار الفاصل بين المؤمن الحقيقي والمدعي الكاذب. لذلك، من منظور القرآن الكريم، الإيمان والعمل الصالح وجهان لعملة واحدة. الإيمان بدون عمل إيمان ناقص وربما غير مثمر، والعمل الذي لا ينبع من الإيمان يفتقر إلى العمق والاستقرار اللازمين. الفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة لا يتحققان إلا بجمع هذين الأمرين. الإيمان هو القوة الدافعة، والعمل هو تحقيق وتجلي هذه القوة في ساحة الحياة.