هل يمكن للإنسان أن ينجو بالأعمال الصالحة دون إيمان؟

سؤال ما إذا كانت الأعمال الصالحة وحدها، دون الإيمان، يمكن أن تؤدي إلى النجاة هو سؤال عميق، يرتكز بقوة في تعاليم القرآن الكريم. من منظور إسلامي، الإجابة دقيقة وواضحة في نفس الوقت: النجاة والفلاح الأبدي في الآخرة مرتبطان بشكل لا ينفصم بمفهومي "الإيمان" و"العمل الصالح". يتم تقديم هذين المفهومين باستمرار في القرآن كركيزتين أساسيتين لحياة ناجحة في الدنيا والآخرة. أحدهما دون الآخر يعتبر غير كافٍ لتحقيق الثواب الأقصى في الجنة. الإيمان في الإسلام ليس مجرد إقرار لفظي، بل هو قناعة راسخة في القلب تشمل الإيمان بالله (جل وعلا) بوحدانيته كخالق ورازق، وملائكته، وكتبه المنزلة، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره. يشكل هذا الاعتقاد أساس رؤية المسلم للعالم ويعمل كدافع أساسي لجميع أفعاله. يمنح الإيمان المعنى والاتجاه والهدف النهائي للانخراط في الأعمال الصالحة. بدون هذا الاعتقاد الأساسي، فإن أعمال اللطف والكرم والعدل، على الرغم من أنها جديرة بالثناء في حد ذاتها ومفيدة للمجتمع، تفتقر إلى البعد الروحي الذي يربطها برضا الله ووعد الثواب الأبدي. يؤكد القرآن مرارًا وتكرارًا على ضرورة كل من الإيمان والأعمال الصالحة للنجاة. على سبيل المثال، سورة العصر (الفصل 103)، وهي سورة موجزة جدًا وعميقة، تقول: "وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)". تلخص هذه الآية بإيجاز شروط تجنب الخسارة الروحية: الإيمان والأعمال الصالحة، إلى جانب التواصي بالحق والتواصي بالصبر. لم تقل "إلا الذين عملوا الصالحات"، بل شملت صراحة "الذين آمنوا". تؤكد العديد من الآيات الأخرى على هذه الشراكة. ففي سورة البقرة (الفصل 2، الآية 277) يقول تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ". هنا، يرتبط وعد الأجر والأمان من الخوف والحزن ارتباطًا مباشرًا بمزيج من الإيمان وأعمال محددة من العبادة والصدقة. وبالمثل، تؤكد سورة النساء (الفصل 4، الآية 124): "وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا". توضح هذه الآية بجلاء أن دخول الجنة مشروط بـ أداء الأعمال الصالحة و كونه مؤمنًا. عبارة "وهو مؤمن" حاسمة؛ فهي تسلط الضوء على شرط الإيمان المسبق. المنطق وراء هذا الشرط متجذر في الفهم الإسلامي للخلق والغرض منه. لقد خلق الله البشر لغرض محدد: عبادته والعيش وفقًا لهدايته الإلهية. تشمل العبادة الحقيقية الاعتراف بوحدانيته (التوحيد)، والخضوع لإرادته، والسعي لإرضائه. تُعتبر الأعمال الصالحة، عند قيام المؤمن بها، أعمال عبادة وطاعة لله. وهي مشبعة بأهمية روحية لأنها تنبع من قلب يعترف بسيادة الله ويسعى لرضاه. بدون هذا الإيمان الأساسي، يصبح العمل، مهما كان جيدًا ظاهريًا، عملاً دنيويًا، يفتقر إلى الارتباط الروحي الذي يرتقي به إلى وسيلة لتحقيق الخلاص الأبدي. أما بالنسبة لأولئك الذين يرفضون الإيمان (الكافرين)، فإن القرآن يوضح أن أعمالهم الصالحة في هذه الدنيا، إن وجدت، لن تفيدهم في الآخرة فيما يتعلق بالنجاة. فالله عادل ورحيم ولا يظلم أحدًا، ولكن الثواب الأقصى في الجنة محفوظ لمن يفي بالعهد الأساسي للإيمان. سورة هود (الفصل 11، الآيات 15-16) تتناول هذا الأمر: "مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)". هذا يعني أنه بينما قد يحصل الشخص على فوائد دنيوية أو اعتراف وتقدير لأعماله الصالحة في هذه الحياة، إذا لم يؤمن، فإن هذه الأعمال لن تضمن نجاته في الآخرة. تصبح جهودهم "هباء منثورا" في الآخرة، كما ذكر في سورة الفرقان (الفصل 25، الآية 23): "وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا". وهذا يعني أن أعمالهم، على الرغم من كونها تبدو صالحة، افتقرت إلى أساس الإيمان، مما يجعلها بلا وزن روحي نهائي للنجاة. من المهم التفريق بين الثواب الدنيوي والنجاة الأبدية. فالشخص الذي يقوم بأعمال صالحة في الدنيا، حتى بدون إيمان، قد يحصل على تقدير واحترام أو حتى منافع مادية في هذه الحياة. عدل الله مطلق، وهو لا يظلم أحدًا حقه. ومع ذلك، يشير مفهوم "النجاة" في الإسلام في المقام الأول إلى النجاة من نار جهنم ودخول الجنة، وهو الهدف الروحي الأسمى. هذه النجاة النهائية تتطلب شرط الإيمان المسبق. علاوة على ذلك، الإيمان ليس حالة سلبية؛ إنه ديناميكي ويتطلب العمل. يظهر الإيمان الحقيقي من خلال الأعمال الصالحة. إذا ادعى شخص أنه يؤمن ولكنه يفشل باستمرار في التصرف بناءً على هذا الاعتقاد عن طريق أداء الأعمال الصالحة، فقد يعتبر إيمانه ضعيفًا أو غير مكتمل. وعلى العكس من ذلك، فإن التركيز فقط على الأعمال دون قناعة داخلية واعتراف بوجود الله وأوامره، يخاطر بتحويل الدين إلى مجرد مجموعة من الطقوس أو المبادئ الأخلاقية، مجردة من الحياة الروحية. في الختام، الرؤية القرآنية واضحة: النجاة الأبدية هي رحلة شاملة تتشابك فيها الإيمان والأعمال الصالحة. يوفر الإيمان النور الداخلي، والهدف، والارتباط بالذات الإلهية، بينما الأعمال الصالحة هي التعبير الخارجي، ثمرة ذلك الإيمان، والوسيلة التي يسعى بها المرء لكسب رضا الله. لذلك، لا يمكن للإنسان أن يحقق النجاة النهائية في الآخرة من خلال الأعمال الصالحة وحدها دون حجر الزاويه الأساسي وهو الإيمان. كلاهما لا غنى عنه لفتح أبواب السعادة الأبدية.