كيف لا أضيع في خضم الملذات؟

إن أحد أكبر التحديات التي تواجه الإنسان في هذه الدنيا هو إدارة علاقته بملذاتها العابرة وجاذبيتها الفتّانة. لقد تناول القرآن الكريم هذا الموضوع مراراً وتكراراً، مقدماً حلولاً شاملة وإرشادات عملية للحفاظ على التوازن وتجنب الضياع في مسيرة الحياة. مبدئياً، لا يرى الإسلام الحياة على أساس الرهبانية وترك الدنيا بالكلية، بل على العكس، يدعو الإنسان للاستفادة من الطيبات ونعم الله، ولكن بفهم صحيح ودون تعلق مفرط. السؤال الجوهري هو: كيف يمكن الاستفادة من الملذات دون أن نصبح أسرى لها، ودون أن ننسى الهدف الأسمى من الخلق؟ يقدم القرآن إجابة عميقة وشاملة لهذا السؤال، يمكن تلخيصها في عدة محاور رئيسية. أولاً وقبل كل شيء، السبيل الأساسي هو الفهم الصحيح لطبيعة الدنيا والآخرة. يؤكد القرآن الكريم مراراً وتكراراً على زوال الحياة الدنيا وعدم استقرارها، ويضعها في مقابل استقرار وخلود الآخرة. الدنيا بكل جمالها وملذاتها، هي مجرد محطة عبور ومزرعة للآخرة. سورة الحديد، الآية 20، تعبر عن هذه الحقيقة بجمال: "اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ". هذه الآية توضح بجلاء أن ملذات الدنيا فانية وغير دائمة. إذا توصل الإنسان إلى هذا الفهم العميق بأن هذه الملذات مؤقتة وليست هي الهدف النهائي، فإنه لن يغرق نفسه فيها أبدًا. فهو يعلم أن كل لذة في الدنيا، مهما عظمت، ستنتهي يومًا ما، بينما ثواب الآخرة وعذابها أبدي. هذا المنظور يجعل الإنسان يستمتع بالملذات الحلال، لكن دون أن يربط قلبه بها، ودائمًا ما تكون عينه نحو الثواب الأسمى والأبقى من الله. وكذلك في سورة الأعلى، الآيتين 16 و 17: "بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ". هذه الآيات تبين بوضوح أولوية الآخرة على الدنيا. ثانياً، السبيل الآخر الهام هو ذكر الله الدائم. قلب الإنسان بدون ذكر الله معرض للوقوع في فخ الغفلة وأسر الملذات. ذكر الله، سواء كان باللسان (تلاوة القرآن، الدعاء، التسبيح) أو بالقلب (التفكر في آيات الله، التأمل في نعمه)، يضيء القلب وينبه الضمير. عندما يكون الإنسان متذكراً لله باستمرار، يعلم أن كل فعل، وكل لذة، وكل قرار، تحت إشرافه. هذا الحضور القلبي يمنع الإفراط في الملذات ونسيان المسؤوليات. الصلوات الخمس، الصيام، الحج، وسائر العبادات، كلها أدوات لتعزيز هذا الذكر. الصلاة بشكل خاص، توفر اتصالاً مباشراً ومنتظماً مع الخالق وتمنع الإنسان من الوقوع في الفواحش والمنكرات، كما يقول القرآن: "…وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر…" (العنكبوت، 45). الذكر الدائم، كالمرساة، يحافظ على سفينة وجود الإنسان في بحر الملذات والشهوات الهائج، حتى لا تجرفها العواصف نحو الدمار. ثالثاً، التقوى والورع. التقوى تعني خشية الله والاجتناب عن المحرمات ومراعاة أوامر الله. الإنسان المتقي يعرف الحدود ويعرف إلى أي مدى يمكنه أن يذهب. إنه يميز بين الملذات الحلال والحرام، ويمنع نفسه عما يغضب الله. التقوى درع واقٍ يحمي الإنسان من طغيان الشهوات ووساوس الشيطان. يقول القرآن: "واعبدوا ربكم واتقوه لعلكم تفلحون" (البقرة، 21). الفرد المتقي، حتى في مواجهة الملذات الحلال، يلتزم بالاعتدال ولا ينجرف نحو الإسراف والتبذير، لأنه يعلم أن الإفراط في أي شيء، حتى في المباحات، يمكن أن يؤدي إلى الغفلة والابتعاد عن سبيل الله. رابعاً، الاعتدال والوسطية. الإسلام ليس دين الإفراط والتفريط، بل هو دين الاعتدال. هذا الاعتدال يشمل جميع جوانب الحياة، بما في ذلك الملذات. وقد أحل القرآن استخدام الزينة والطيبات، لكنه نهى عن الإسراف: "يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين" (الأعراف، 31). هذه الآية تقدم قاعدة عامة للاستفادة من النعم: استعملوا، ولكن لا تتجاوزوا الحدود. الوسطية في الملذات تعني ألا يحرم الإنسان نفسه منها بالكلية، ولا يسمح لها بالسيطرة على جميع أبعاد حياته. بل يجب أن يعتبرها وسيلة لتحقيق أهداف أكبر وأبدية. خامساً، تحديد الأولويات ووضع الأهداف. يجب على الإنسان أن يتعرف على الهدف الأساسي من خلقه، وهو العبودية لله والقرب منه. عندما يكون هذا الهدف واضحاً، تكتسب جميع الملذات والأنشطة الدنيوية معناها في ظله. يقول القرآن الكريم في سورة الكهف، الآية 46: "الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا". هذه الآية تبين أنه على الرغم من أن المال والأولاد يمكن أن يكونا زينة الحياة، إلا أن ما يبقى وله قيمة حقيقية هو الأعمال الصالحة. لذلك، يجب على الإنسان أن يركز طاقته ووقته على الأعمال التي تنفع لآخرته، ولا يجعل الملذات الدنيوية الزائلة هدفاً نهائياً. بل يجب أن يضعها في خدمة هدفه الرئيسي (أي كسب رضا الله وبناء الآخرة). وهذا يعني إدارة الوقت، واختيار الأنشطة الترفيهية بذكاء، والابتعاد عن كل ما يصرف الإنسان عن ذكر الله وهدفه الأسمى. إجمالاً، عدم الضياع في خضم الملذات يتطلب مقاربة شاملة تتضمن فهماً عميقاً لحقيقة الدنيا، والحفاظ على صلة دائمة بالله من خلال الذكر والعبادة، ومراعاة التقوى والحدود الإلهية، والالتزام بمبدأ الاعتدال، وأخيراً، إعطاء الأولوية للآخرة على الدنيا. هذه المبادئ لا تحمي الإنسان من أضرار الإفراط في الملذات فحسب، بل تساعده أيضاً على الاستفادة من الملذات الدنيوية الحلال بطريقة صحيحة والوصول إلى السكينة الحقيقية التي لا تتحقق إلا في ظل رضا الله والمضي قدماً في سبيل الحق. بهذا المنظور، فإن الملذات ليست أعداء، بل يمكن أن تكون أدوات للشكر وتقرباً أكبر إلى الله، شريطة ألا يسلم الإنسان زمام نفسه لها وأن يبقى نظره دائماً متجهاً إلى ما وراء الظاهر وإلى الحقيقة المطلقة.