كيف نفصل النية الصالحة عن الرياء؟

في تعاليم القرآن الكريم النورانية، هناك تأكيد كبير على إخلاص النية والابتعاد عن أي شكل من أشكال الرياء والتظاهر في الأعمال والعبادات. النية هي روح وجوهر كل عمل، وقيمته تعتمد على نقاء هذه النية. يوضح القرآن بوضوح أن الأعمال المقبولة عند الله هي تلك التي تُؤدى فقط وفقط من أجل رضاه، وليس لجذب إعجاب الناس أو لتحقيق منفعة دنيوية. هذا المبدأ الأساسي في حياة المؤمن هو أساس كل حركة وقرار. الرياء، وهو المصطلح القرآني والإسلامي للتظاهر، هو حالة يقوم فيها الفرد بعمل صالح، ولكن هدفه الرئيسي من وراء هذا العمل هو أن يراه الآخرون، أو أن يُمدح، أو أن يكتسب مكانة واعتباراً بين الناس، وليس السعي لرضا الله. هذه الظاهرة، التي تُعد من الأمراض القلبية والروحية الخطيرة، يمكن أن تبطل القيمة الروحية الكاملة للعمل. يندد القرآن الكريم بالمرائين بشدة، ويعتبر أعمالهم لا ثمرة لها. في سورة الماعون، يشير الله تعالى إلى فئة من المصلين الذين يؤدون صلاتهم عن غفلة أو للرياء، ويعتبر مثل هذه الصلاة والعمل عديمة القيمة. هذا يدل على أن العبادات، حتى الصلاة التي هي عمود الدين، إذا صاحبتها نية غير خالصة، تفقد قيمتها. تقول الآيات صراحة: "فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ" (الماعون، الآيات 4-7)؛ أي "ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون". هذه الآيات تدل على أن العبادة الحقيقية لا تكون ذات قيمة إلا إذا أُديت بكامل الوجود وبنية خالصة لله، دون أي أثر للرياء والتظاهر. فمن صلى ليقول الناس إنه يصلي، أو تصدق ليُمدح، فقد أتم بيعه مع الناس ولن ينال نصيباً من الأجر الإلهي. بالإضافة إلى ذلك، في سورة البقرة، الآية 264، يحذر الله صراحة المؤمنين من إبطال صدقاتهم بالمن والأذى، مثل الذي ينفق ماله رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَیْءٍ مِّمَّا کَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ". تستخدم هذه الآية تشبيهاً جميلاً، فتشبه المرائي بالصخرة التي عليها تراب أصابها مطر غزير فتركها صلدة ملساء تماماً دون أي أثر للتراب. هذا يعني أن الأعمال المرائية، وإن بدت صالحة في الظاهر، لا تترك أي أثر باطني ولا ثواب للمرائي، لأن نيته لم تكن خالصة وعمله لم يتصل بالله تعالى. لفصل النية الصالحة عن الرياء، يجب على المؤمن أن يفحص قلبه باستمرار. يؤكد القرآن على "الإخلاص"، أي تطهير النية من أي شوائب أو إشراك غير الله. في سورة البينة، الآية 5، يعتبر الله الغاية من خلق الإنسان وإرسال الرسل هي العبادة الخالصة له: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفَاءَ وَیُقِیمُوا الصَّلَاةَ وَیُؤْتُوا الزَّکَاةَ ۚ وَذَٰلِکَ دِینُ الْقَیِّمَةِ". تقدم هذه الآية حلاً أساسياً: يجب أن يكون الهدف الرئيسي من جميع العبادات والأعمال الصالحة هو رضا الله وحده. لتحقيق هذا الإخلاص، هناك عدة استراتيجيات قرآنية وعملية: 1. التذكر الدائم لله واليوم الآخر: تذكير أن جميع أعمالنا ستُفحص يوماً ما أمام الله يساعدنا على الابتعاد عن الدوافع الدنيوية. إذا آمنا أن الأجر الحقيقي يأتي منه وليس من الناس، فسوف نقلل من سعينا للمدح. 2. إخفاء الأعمال الصالحة قدر الإمكان: يرى القرآن الكريم في العديد من الآيات أن الأعمال الصالحة الخفية أكثر فضلاً. بالطبع، هذا لا يعني عدم القيام بالأعمال الصالحة علانية، ولكن إذا كان الهدف هو رضى الله، فإن إخفاء العمل هو أفضل طريقة لضمان إخلاص النية. هذا يساعد المؤمن على استئصال الرياء من جذوره والتركيز فقط على الرضا الإلهي. 3. محاسبة النفس: يجب على المؤمن أن يراجع نواياه باستمرار ويسأل: "هل أفعل هذا العمل لله أم للناس؟" هذا الوعي الذاتي المستمر ينقي القلب تدريجياً من شوائب الرياء. يؤكد القرآن على التفكير والتأمل في الأعمال والنوايا. 4. الاستعاذة بالله من الرياء: كان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) دائماً يستعيذ بالله من الرياء، وعلم هذا الدعاء لأصحابه أيضاً. الدعاء والاستعانة بالله للحفاظ على إخلاص النية لهما دور بالغ الأهمية. الله عليم بالقلوب ويمكنه مساعدة المؤمن على تخليص نيته. 5. فهم طبيعة زوال مدح الناس: مدح الناس زائل وعديم القيمة، في حين أن رضا الله دائم ولا متناهي. فهم هذا الفرق يحرر الإنسان من التعلق بالمحامد الدنيوية. يحث القرآن دائماً المؤمنين على الأجر الأخروي والأبدي، وهو أسمى بكثير من أي مكسب دنيوي. باختصار، فصل النية الصالحة عن الرياء هو عملية مستمرة تتطلب يقظة دائمة. وهذا يعني تطهير القلب من أي دافع غير إلهي حتى تُؤدى جميع الأعمال، سواء كانت صغيرة أو كبيرة، حصراً من أجل رضا الرب الواحد. هذا المسار هو طريق إلى السلام الداخلي والرضا الحقيقي الذي لا يتحقق إلا من خلال الإخلاص، وأجره أجر لا يضاهيه شيء في الدنيا والآخرة.