كيف نولد الشغف للعبادة؟

إن خلق الشغف والبهجة في العبادة هو رحلة داخلية وروحية عميقة، يقدم القرآن الكريم لها طرقاً غنية ومفيدة. العبادة في الإسلام ليست مجرد أداء طقوس وحركات ظاهرية، بل هي اتصال قلبي ووجودي بالذات الإلهية، سلم لارتفاع الروح ومصدر للسكينة الحقيقية. لتحقيق هذا الشغف، يجب أن نعمّق فهمنا لحقيقة العبادة وننظر إليها ليس فقط كواجب، بل كفرصة فريدة للقرب الإلهي وراحة لقلوبنا. القرآن الكريم يذكر في البداية أن الغاية من خلق الجن والإنس هي عبادته وحده، كما في سورة الذاريات، الآية 56: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ". تذكرنا هذه الآية بأن العبادة هي جوهر وجودنا وأساسه. عندما يدرك الإنسان هذه الحقيقة، وهي أن وجوده مرهون بالعبودية لله، يتغير نظرته للعبادة. لم تعد العبادة عبئًا، بل أصبحت مانحةً للمعنى للحياة وسر السعادة الأبدية. هذا الفهم الأساسي يشعل الشرارة الأولى للشغف في قلب الإنسان، لأن كل إنسان يسعى لإيجاد معنى لوجوده وهدفه الأسمى في الحياة. بالإضافة إلى فهم غاية الخلق، يؤكد القرآن بشدة على الدور المحوري للمحبة والعشق لله. في سورة البقرة، الآية 165، نقرأ: "وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ". حب الله هو أقوى دافع لأي عمل، بما في ذلك العبادة. فكما يتوق المحب للقاء حبيبه ويغتنم كل فرصة ليكون معه، فإن المؤمن الحقيقي يغرق في اللذة والبهجة أثناء لحظات العبادة. ينبع هذا الحب من المعرفة العميقة بصفات الله الجمالية والجلالية، ومن إدراك نعمه التي لا تُعد ولا تُحصى، ومن مشاهدة قوته وحكمته ورحمته. كلما تعلمنا أكثر عن الله وأدركنا عظمته، زاد حبنا له، وهذا الحب بحد ذاته يدفعنا تلقائيًا نحو التقرب والعبادة بشغف. تخيل أنك تتحدث إلى من تحب؛ هل تشعر بالتعب من هذا الحديث؟ أبدًا! وهكذا العبادة، إذا كانت مقرونة بالمحبة، تصبح ممتعة ولا تعرف الملل. من أهم العوامل القرآنية الأخرى في إيجاد الشغف للعبادة هو 'الذكر' أو ذكر الله. في سورة الرعد، الآية 28، يقول الله بوضوح: "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ". ذكر الله ليس فقط باعثًا على السكينة، بل يحيي القلب وينيرُه. القلب الذي يمتلئ بذكر الله يجد الحيوية والنشاط، ويميل بطبيعة الحال نحو مصدر سكينته، وهو الذات الإلهية. الذكر، سواء كان لفظيًا (تسبيح، تهليل، تكبير) أو قلبيًا (التفكر في آيات الله، المراقبة)، يزيل حجب الغفلة ويجعل حضور الله أكثر وضوحًا في حياة الإنسان. هذا الحضور الدائم يحوّل العبادة من واجب جاف إلى حوار شيق ومشتاق. كلما أكثر الإنسان من الذكر وتذكر الله، رقّ قلبه وأصبح أكثر استعدادًا لإدراك لذة العبادة. وإلى جانب هذه المبادئ الأساسية، يشير القرآن إلى أفعال وسلوكيات محددة تساعد عمليًا في زيادة الشغف: * الصلاة: يعتبر القرآن الصلاة عمود الدين ومعراج المؤمن. في سورة طه، الآية 14، يقول: "وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي". الصلاة، بصفتها الشكل الأساسي للعبادة، هي فرصة للحوار المباشر مع الله. لخلق الشغف في الصلاة، يجب أن نسعى لتحقيق الخشوع فيها وفهم معاني الكلمات والحركات. كلما ارتفعت جودة الصلاة، زادت متعتها، وهذه المتعة بحد ذاتها تشجع على أداء الصلوات التالية. تخيل أن هناك وليمة عظيمة تُعد لك خمس مرات يوميًا؛ ألن تكون متحمسًا لحضورها؟ الصلاة هكذا. * تلاوة القرآن وتدبره: القرآن بحد ذاته مصدر للنور والهداية. تلاوته بفهم وتدبر تنير القلوب وتكشف الحقائق الإلهية. في سورة الإسراء، الآية 82، يقول: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ". كل آية من القرآن يمكن أن توقظ شغفًا جديدًا في القلب، والفهم الأعمق لها يقوي علاقة الإنسان بالله. * التفكر في خلق الله: يدعو القرآن الإنسان باستمرار إلى التفكر في آيات قدرة الله وعظمته في الآفاق والأنفس. في سورة آل عمران، الآية 191، يصف المؤمنين بأنهم "وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ". هذا التفكر يزيد من معرفة الإنسان بخالقه، وكلما زادت المعرفة، زاد الشعور بالامتنان والمهابة والحب، وبالتالي يزداد الشغف للعبادة. * الدعاء والتضرع: يعلمنا القرآن أن نسأل الله حاجاتنا دائمًا ونتحدث إليه. هذا الاتصال الدائم يقوي شعور الحاجة والاعتماد على الله ويدفع الإنسان بشغف أكبر نحوه. وطلب العون وتقوية الإرادة للعبادة من الله نفسه هو أيضًا وسيلة لزيادة الشغف. باختصار، خلق الشغف للعبادة هو عملية تبدأ بفهم عميق لهدف الخلق، وتنمية الحب والمودة الإلهية، والمداومة على ذكر الله. كلما اطمأن القلب بذكره وازداد فهم الإنسان لعظمته ولطفه، تحولت العبادة من واجب جاف إلى لذة لا مثيل لها وحاجة روحية؛ حاجة تروي الروح وتنير القلب، وفي النهاية، تجلب للإنسان حياة حقيقية ملؤها السكينة. هذا الطريق يتطلب الصبر والثبات، ولكن ثمرته حلاوة الحضور في حضرة المحبوب، وهي لذة لا تقارن بأي لذة دنيوية.