لماذا أشعر بالحرية بعد ارتكاب المعصية؟

إن الشعور بالحرية الذي قد ينتاب الإنسان أحيانًا بعد ارتكاب المعصية، ظاهرة معقدة ومتناقضة للوهلة الأولى. ومع ذلك، من منظور التعاليم القرآنية والفهم الأعمق لنفسية الإنسان، فإن هذا الشعور ليس حرية حقيقية، بل هو خداع ووهم يزينه الشيطان. لقد أشار القرآن الكريم مرارًا وتكرارًا إلى الطبيعة الخادعة للحياة الدنيا ووساوس الشيطان. فالشيطان، العدو الواضح للإنسان، يسعى دائمًا لإبعاد الإنسان عن طريق الحق والعبودية لله من خلال الوعود الكاذبة وتزيين الأفعال السيئة. إن شعور الحرية الذي يُجرب بعد المعصية هو في الواقع تحرر من القيود الأخلاقية والدينية التي قد تشعر النفس أحيانًا أنها ثقيلة. الإنسان بطبيعته يميل إلى إشباع غرائزه ورغباته، وعندما يرتكب معصية، فإنه يشبع هذه الرغبات المحرمة أو المكبوتة في لحظة. هذا الإشباع اللحظي يمنح الفرد شعورًا بالتحرر من القيود والقوانين، وكأن قيدًا قد أُزيل من قدمه. هذا التحرر المؤقت من عبء التكليف والمسؤولية يخلق وهمًا بالحرية. في الحقيقة، الشيطان يعد الإنسان بوعود كاذبة ويغرقه في آمال وأوهام باطلة، كما نقرأ في سورة النساء الآية 120: "يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا". هذه الآية توضح بجلاء أن وعود الشيطان، بما في ذلك الشعور الكاذب بالحرية، ليست سوى خداع ووهم. من المنظور القرآني، المعصية لا تمنح الإنسان الحرية، بل توقعّه في قيود جديدة. فكل معصية تُظلم الروح وتُقسّي القلب. يقول القرآن الكريم في سورة المطففين الآية 14: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا یَکْسِبُونَ". هذا الران (الصدأ أو الغشاوة) هو ذات الأسر الروحي والمعنوي الذي يمنع الفرد من إدراك الحقيقة والوصول إلى السكينة الحقيقية. المعصية تضع قيودًا غير مرئية على الروح؛ قيود العادة والتبعية والقلق والندم. في البداية قد يكون هناك شعور بالتحرر، ولكن سرعان ما يحل هذا الشعور شعور بالذنب والندم والخوف من العقاب، وهذا بحد ذاته أسر أكبر. الإنسان العاصي يعيش في خوف دائم من أن تُكشف معصيته، أو أن يحل به العذاب الإلهي. هذا الخوف والقلق لا يتوافقان أبدًا مع المفهوم الحقيقي للحرية. الحرية الحقيقية من منظور الإسلام والقرآن هي التحرر من عبودية النفس الأمارة بالسوء، والرغبات الدنيوية اللامحدودة، ووساوس الشيطان. تتحقق الحرية الحقيقية في العبودية الخالصة لله والتسليم لإرادته. عندما يسلم الإنسان نفسه للخالق ومدبر الكون، يتحرر من قيد كل ما سوى الله. هذه العبودية هي عين الحرية؛ حرية من الهموم المادية، وحرية من الخوف من الخسارة، وحرية من الحسد والأحقاد. قلب الإنسان لا يطمئن إلا بذكر الله، كما جاء في سورة الرعد الآية 28: "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ". هذا الاطمئنان هو قمة الحرية والاستغناء التي يبحث عنها كل إنسان. إن الشعور المؤقت بالحرية بعد المعصية يشبه شعور شخص يفر من سجن ويتنفس الصعداء للحظة، غافلًا عن أنه دخل صحراء خطيرة تنتظره فيها مخاطر ومتاعب أكبر. أما الحرية في عبودية الله، فهي كالتحرر من مستنقع والوصول إلى أرض مستوية وآمنة يمكن فيها السير بسلام نحو المقصد الأصلي. لذلك، لمواجهة هذا الشعور الكاذب بالحرية، يجب التفكير في عواقب المعصية ومعرفة دقيقة لطبيعة الشيطان الخادعة. يجب أن نعلم أن كل لذة عابرة تصاحب عصيان الله ستؤدي في النهاية إلى القيد والأسر والندم. الحرية الحقيقية تكمن في أن يحرر الإنسان نفسه بإرادته من جميع القيود النفسية والشيطانية، وأن يكون عبدًا لله وحده. هذه العبودية تعني الوصول إلى أعلى درجات العزة والكرامة الإنسانية، لأن الإنسان يخضع للقوة الوحيدة التي هي مصدر كل خير والمحرر الحقيقي. طريق التقوى والورع ليس قيدًا، بل هو طريق ملكي لحياة ذات معنى، مليئة بالسكينة، وتفيض بالحريات الحقيقية التي لا يمكن لأي معصية أن تهبها للإنسان. في النهاية، يجب أن نتذكر أن كل ما يعد به الشيطان يؤدي في النهاية إلى اليأس والحسرة، وأن السبيل الوحيد للخلاص والوصول إلى الحرية الأبدية هو اتباع أوامر الله واللجوء إلى رحمته الواسعة. إن شعور الحرية المؤقت بعد المعصية هو في الحقيقة فخ كبير من الشيطان يدفع الإنسان نحو العبودية الأبدية، وفقط بالبصيرة القرآنية والمعرفة الدقيقة بالعدو يمكن للمرء أن يتحرر من هذا الفخ ويحقق السلام الدائم والحرية الحقيقية.