لماذا أغضب عند رؤية معاصي الآخرين؟

إن الشعور بالغضب والضيق عند مشاهدة الذنوب وأعمال الآخرين الخاطئة هو ظاهرة طبيعية، وفي كثير من الحالات، له جذور عميقة في الفطرة البشرية وفي تعاليمنا الدينية. يمكن أن ينبع هذا الغضب من الغيرة الدينية؛ أي الشفقة والشعور بالمسؤولية تجاه حدود الله التي تم التعدي عليها. في الإسلام، يتجلى هذا الشعور بالمسؤولية في مفهوم "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"، والذي يعد مبدأً أساسياً وواجباً جماعياً على المسلمين. يقول الله تعالى في القرآن الكريم: "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (آل عمران: ١٠٤). تدل هذه الآية على أن وجود جماعة تدعو إلى الخير وتنهى عن المنكر ضروري للفلاح. لذلك، فإن الشعور بالضيق من ذنوب الآخرين يمكن أن يكون علامة على حيوية الغيرة الدينية والشعور بالمسؤولية لدى الفرد، وليس بالضرورة أمراً مذموماً. ولكن النقطة المهمة هنا هي أن كيفية التعبير عن هذا الغضب وإدارته لها أهمية قصوى. يوصينا القرآن الكريم بكظم الغيظ وأن نكون من أهل العفو والتجاوز. في سورة آل عمران، يعدد الله صفات المتقين فيقول: "الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" (آل عمران: ١٣٤). توضح هذه الآية بجلاء أن كظم الغيظ، حتى عند مواجهة أخطاء الآخرين، فضيلة أخلاقية ومن صفات المتقين. وهذا لا يعني اللامبالاة بالمعصية، بل يعني التحكم في ردود الأفعال الداخلية والخارجية للتصرف بشكل أكثر فعالية وحكمة. أحياناً، قد ينبع غضبنا من ذنوب الآخرين ليس فقط من الغيرة الدينية، بل قد تكون له جذور نفسية أخرى؛ على سبيل المثال، الشعور بالعجز عن تغيير الوضع، أو حتى نوع من الحكم السريع والتحيز. إذا أدى هذا الغضب، بدلاً من توجيهه نحو الإصلاح والإرشاد الحكيم، إلى العدوان أو التحقير أو اليأس، فإنه يتحول هو نفسه إلى رذيلة أخلاقية. ينهانا القرآن الكريم عن التجسس في أمور الآخرين وسوء الظن. في سورة الحجرات نقرأ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا" (الحجرات: ١٢). هذه الآيات تدفعنا نحو نظرة أدق وأكثر إنسانية للآخرين وتحذرنا من وساوس الشيطان في الحكم المتسرع. لذلك، عندما نواجه ذنوب الآخرين، فإن الخطوة الأولى بعد الشعور بالغيرة الدينية هي كظم الغيظ والتفكير في أفضل طريقة للتعامل. يجب أن تكون هذه الطريقة مصحوبة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن. يقول الله تعالى في سورة النحل: "ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" (النحل: ١٢٥). تقدم هذه الآية خريطة طريق شاملة للتفاعل مع المذنبين: دعوة مصحوبة بالبصيرة والحكمة، نصيحة مصحوبة باللطف والرحمة، ونقاش يحافظ على الاحترام والأدب حتى في حالات الخلاف. يجب أيضاً الانتباه إلى أن هداية الأفراد ليست بأيدينا، فالله وحده هو الذي يهدي. جاء في سورة القصص: "إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" (القصص: ٥٦). ترفع هذه الآية عنا عبء ضرورة رؤية النتائج، بل واجبنا هو السعي في سبيل الله وأداء الواجب. يمكن لهذا الفهم أن يمنع الغضب واليأس العقيم. في الختام، إن الغضب الناتج عن رؤية ذنوب الآخرين، إذا تمت إدارته بشكل صحيح، يمكن أن يتحول إلى دافع لإصلاح المجتمع وتعزيز الخير. ولكن إذا لم يتم التحكم فيه وتوجه نحو الحكم أو التحقير أو اليأس، فإنه لا يفيد المذنب ولا المجتمع، بل يضر أيضاً بالصحة الروحية للفرد نفسه. لذا، فإن التحكم في الغضب وتحويله إلى شفقة وعمل بناء، وفقاً لتعاليم القرآن، هو الطريق الذي يؤدي إلى الفلاح ورضا الله. يتطلب هذا المسار الصبر والبصيرة والتوكل على الله. لنتذكر أن كل إنسان معرض للخطأ ويحتاج إلى التذكير بلطف وفرصة للعودة، تماماً كما أننا نحن أنفسنا بحاجة إلى رحمة الله ومغفرته. لذلك، يجب دائماً أن نخلص نيتنا ونبني عملنا على أساس الحكمة والشفقة، مع العلم أن الإصلاح الحقيقي يبدأ من داخل كل فرد، وأن الله هو خير هادٍ.