لماذا أسعى للحصول على تأييد الآخرين في الأعمال الصالحة؟

إن التساؤل عن سبب سعي الإنسان للحصول على تأييد الآخرين عند قيامه بالأعمال الصالحة يمس جانبًا أساسيًا من جوانب النفس البشرية والروحانية. فمن الطبيعي أن يرغب الإنسان في الاعتراف والثناء والقبول من أقرانه. ومنذ الصغر، يتم تهيئتنا للاستجابة بشكل إيجابي للتعزيزات الإيجابية، ويمكن أن يمتد هذا الرغبة في بعض الأحيان إلى أعمالنا الروحية والخيرية. ومع ذلك، من منظور إسلامي، فإن القيمة الحقيقية وقبول أي عمل صالح لا يعتمد على تصفيق الناس، بل على نقاء النية (النية) والإخلاص لله تعالى وحده. لقد وجه القرآن الكريم، مرارًا وتكرارًا وفي سياقات مختلفة، المؤمنين نحو تنمية بوصلة داخلية تشير فقط نحو مرضاة الله، وليس نحو التأييد البشري الخارجي. هذا مبدأ أساسي في الأخلاق الإسلامية والنمو الروحي. يعلمنا القرآن أن أفعالنا، سواء كانت صلوات، أو صدقات، أو صيامًا، أو أي عمل خير، يجب أن تتم خالصًا لوجه الله، طالبين أجره ورضاه وحده. وأي عنصر من عناصر الرياء أو طلب الثناء الدنيوي يمكن أن يقلل أو حتى يبطل الثواب الروحي لهذه الأعمال. وهذا التأكيد على الإخلاص ليس مجرد توصية، بل هو شرط أساسي لقبول الأعمال في نظر الله. تأملوا الحكمة العميقة في سورة البينة، الآية 5، حيث يقول الله تعالى: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ". توضح هذه الآية بوضوح جوهر العبادة الحقيقية والحياة الصالحة: يجب أن تتم بإخلاص مطلق لله. عبارة "مخلصين له الدين" محورية. فهي تعني أن عبادتنا وأعمالنا الصالحة يجب أن تُطهر من أي شوائب، بما في ذلك الرغبة في الثناء البشري أو الاعتراف. إذا تحول دافعنا الأساسي من طلب مرضاة الله إلى كسب تأييد البشر، فإننا في الأساس نشرك غير الله في نيتنا، وهذا يتعارض مع روح التوحيد (وحدانية الله). كما يحذر القرآن من مخاطر الرياء. ففي سورة البقرة، الآية 264، يقول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ". ترسم هذه الآية تشبيهًا قويًا. فكما أن المرء قد يبطل أجر الصدقة بتذكير المستلم بها أو بإيذائه، فإن السعي للحصول على تأييد البشر لعمل خيري يمكن أن يبطل كذلك قيمته الروحية. قد يبدو العمل جيدًا ظاهريًا، ولكن إذا كانت النية الكامنة وراءه هي إبهار الآخرين بدلًا من إرضاء الله، فإنه يفقد جوهره وقيمته الحقيقية في نظر الله. إنه يشبه بناء منزل على رمال؛ قد يبدو ثابتًا لبعض الوقت، لكنه يفتقر إلى أساس متين وعرضة للانهيار. إن الرغبة البشرية الطبيعية في التأكيد ليست شريرة بطبيعتها. إنها تصبح مشكلة عندما تطغى على النية الأساسية لإرضاء الله أو تحل محلها. نحن كائنات اجتماعية، ويمكن أن تكون ردود الفعل الإيجابية مشجعة. ومع ذلك، يرفع القرآن منظورنا. إنه يعيد توجيه نظرنا من آراء الناس المؤقتة والمتقلبة غالبًا إلى الحكم الأبدي والعليم لله. ما يهم حقًا هو أن أعمالنا مقبولة لديه. ثناء الناس عابر وغالبًا ما يعتمد على ملاحظات سطحية، في حين أن الله يعلم أعمق الأفكار والنوايا. يتطلب تنمية الإخلاص تأملاً ذاتيًا مستمرًا وجهدًا واعيًا لتنقية النوايا. عند الشروع في عمل صالح، يجب على المرء أن يتوقف ويسأل: "هل أفعل هذا لله، أم لما سيقوله أو يفكر فيه الناس؟" هذا الاستبطان حيوي. إنه يساعدنا على إعادة تنظيم غرضنا. وقد أكد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا مرارًا وتكرارًا، قائلاً: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" (البخاري ومسلم). هذا الحديث، على الرغم من أنه ليس آية قرآنية مباشرة، يجسد بشكل جميل التأكيد القرآني على النية. علاوة على ذلك، توفر سورة الكهف، الآية 110، توجيهًا شاملاً لجميع المؤمنين: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا". عبارة "وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" واسعة. فهي لا تشمل فقط تجنب عبادة الأوثان، بل تشمل أيضًا تجنب الشرك في النية - جعل أعمال المرء تعتمد على غير الله أو موجهة إليه. عندما نسعى للحصول على تأييد البشر، فإننا، بطريقة خفية، نشرك الآخرين في عبادتنا، مما يمنح رأيهم وزنًا لا ينبغي أن يحمله إلا حكم الله. للتغلب على الميل إلى طلب التأييد الخارجي، يجب على المرء أن يقوي علاقته بالله. هذا يتضمن تعميق فهمه لصفاته، خاصة علمه الشامل (العليم) وقدرته المطلقة (القدير). عندما نؤمن حقًا بأن الله يرى ويعلم كل شيء، وأنه وحده مصدر كل ثواب، فإن آراء الآخرين تتضاءل أهميتها بشكل طبيعي. كما أن التركيز على يوم القيامة، حيث ستوزن جميع الأعمال، يوفر دافعًا قويًا للإخلاص. في ذلك اليوم، لن ينفعنا إلا الأعمال التي تمت خالصًا لوجه الله. في الختام، بينما الرغبة في التأييد هي جزء من الطبيعة البشرية، فإن الإسلام يدعونا إلى تجاوز هذا الميل الدنيوي عندما يتعلق الأمر بأعمالنا الصالحة. إنه يحثنا على تنقية نوايانا، وجعل مرضاة الله الهدف الوحيد. وبفعل ذلك، فإننا لا نضمن قبول أعمالنا ومكافأتها فحسب، بل نحقق أيضًا سلامًا داخليًا عميقًا، ورضا روحيًا، واتصالًا عميقًا بالخالق، مع علمنا أن جهودنا مرئية ومقدرة من قبل من يهم حقًا. هذا الإخلاص يحررنا من عبء التوقعات المجتمعية ويسمح لنا بخدمة الله بروح متحررة حقًا. النجاح الحقيقي والفائدة القصوى تكمن في التركيز على الأجر الغيبي من الله، بدلًا من الثناء الزائل من الناس. هذه الرحلة لتنقية النية هي رحلة مستمرة، تتطلب يقظة دائمة ودعاء صادق للمساعدة الإلهية.