لماذا تبدأ بعض آيات القرآن بسؤال؟

القرآن الكريم، بصفته كلام الله تعالى، يتواصل مع البشرية بنبرة لا مثيل لها وأسلوب بياني فريد. وإحدى الأساليب البلاغية المؤثرة في إيصال الحقائق والدعوة إلى التفكر هي استخدام الجمل الاستفهامية، التي تتكرر في العديد من آيات القرآن. هذا الأسلوب لا يستخدم فقط لزيادة جاذبية الكلام وجذب انتباه المخاطب، بل يسعى وراء أهداف أعمق وأسمى تكمن في الحكمة الإلهية وأسلوب تربية الإنسان. فالقرآن ليس مجرد كتاب قوانين؛ بل هو دليل شامل للحياة، ومن خلاله يقيم الله علاقة ديناميكية وتفاعلية مع البشر، وتلعب الأسئلة دورًا رئيسيًا في هذا التفاعل. أول وأهم سبب لبدء بعض الآيات بسؤال هو إعداد أرضية خصبة لـ"التفكر والتدبر". فالقرآن لا يرغب في أن يكون مجرد مجموعة من الأحكام والتوجيهات التي تُقبل دون أي تعمق أو تفكير. بل يسعى إلى تحدي العقل البشري وتوجيهه نحو التفكير واكتشاف الحقائق. فعندما تبدأ آية بسؤال مثل: "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا؟" (سورة محمد، الآية 24)، ينخرط ذهن السامع أو القارئ فوراً. هذا السؤال هو دعوة مباشرة للتفكير العميق في الآيات الإلهية، وفي أعقابه، يوقظ إجابة كامنة في ذات الفرد. تدفع هذه الأسئلة الإنسان نحو الوعي الذاتي واكتشاف الحقيقة، وتخرجه من حالة السلبية والقبول الأعمى. الهدف هو أن يصل الإنسان إلى "الفهم" و"الإدراك" بدلاً من مجرد "المعرفة". إن هذه العملية تعزز ترسيخ التعاليم في العقل والقلب، وتحولها إلى جزء لا يتجزأ من شخصية الفرد ومعتقداته، حيث يصل الفرد إلى الاستنتاج من خلال تفكيره الخاص. السبب الثاني هو "جذب الانتباه وإثارة الفضول". فالسؤال بطبيعته يوجه العقل ويركز الانتباه، ويعد المتلقي لسماع الإجابة أو لمتابعة النقاش. على سبيل المثال، الآيات الافتتاحية لسورة الإنسان: "هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا؟" (سورة الإنسان، الآية 1)؛ هذا السؤال يثير الفضول فوراً، ويأخذ الجمهور في رحلة إلى أعماق التاريخ الوجودي للإنسان لإدراك عظمة الخلق ومكانة البشرية في الوجود. يخلق هذا الأسلوب الاستفهامي مقدمة قوية لعرض الحقائق والتعاليم اللاحقة، مما يضمن أن يتلقى الجمهور الرسالة بعقل منفتح وشغوف. هذه ليست مجرد تقنية أدبية، بل هي استراتيجية تعليمية تهدف إلى تفعيل ملكة الفهم والعقل في البشر. من خلال خلق حالة من التشويق والفضول، يضمن القرآن أن تتغلغل رسالته في القلب والعقل بدلاً من مجرد المرور عبر أذن السامع، تاركة أثراً دائمًا. يحول هذا الأسلوب الرسالة من محاضرة أحادية الجانب إلى حوار ديناميكي. الغرض الثالث هو "التأكيد على حقيقة أو دحض اعتقاد خاطئ". فكثير من الأسئلة في القرآن هي أسئلة بلاغية؛ أي أسئلة تكون إجاباتها واضحة، والهدف من طرحها هو التأكيد بشكل أكبر على نقطة معينة أو دحض شبهة أو اعتقاد باطل بشكل قاطع. على سبيل المثال، آية "أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ؟" (سورة الزمر، الآية 36) هي استفهام إنكاري، وإجابته هي بالتأكيد "نعم". يؤكد هذا السؤال بشدة على كفاية الله المطلقة وقدرته، ويرفض أي خوف من غير الله أو الاعتماد على سواه. هذه الأسئلة هي في الواقع شكل من أشكال الجدل الأحسن مع المخاطب، تدفعه إلى التفكر في البديهيات والحقائق الواضحة. يظهر هذا البلاغة في طرح الأسئلة قوة المنطق القرآني وحسمه في بيان الحقائق، بحيث لا يترك مجالاً للشك ويعزز الثقة في قلوب المؤمنين. هذه الأسئلة، كأدوات قوية، لا تتحدى الأفكار فحسب، بل توجه القلوب نحو اليقين. التطبيق الرابع هو "التقرير وانتزاع الإقرار من المخاطب". أحياناً تُصاغ أسئلة القرآن بطريقة توجه المخاطب نحو الإقرار بحقيقة بديهية أو نحو قبول مسؤولية. على سبيل المثال، في سورة الرحمن، الآية "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟" التي تتكرر عدة مرات. هذا السؤال في الواقع دعوة للإقرار والشكر أمام نعم الله التي لا تحصى، وتذكير للذين غفلوا عن هذه النعم أو ينكرونها. لا يساعد هذا الأسلوب على تقوية الإيمان فحسب، بل يمكّن الفرد من الوصول إلى استنتاجاته الخاصة وتحمل المسؤولية عن اختياراته. هذه الأنواع من الأسئلة تشكل في الواقع عملية تعليمية خطوة بخطوة يشارك فيها الجمهور بنشاط في عملية التعلم ويستخلصون النتائج من داخل أنفسهم، مما يؤدي إلى فهم أعمق وأكثر ديمومة. السبب الخامس هو "التعجب واللوم". في بعض الأحيان، تستخدم الأسئلة للتعبير عن التعجب من الوضع القائم أو لتوبيخ الأفراد على أفعالهم. "فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ﴿49﴾ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ ﴿50﴾ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ" (سورة المدثر، الآيات 49-51). "فما لهم عن التذكرة معرضين؟ كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة." هذه الأسئلة بلهجة توبيخية، تذم الإهمال والعناد ضد الحق، وتعتبر بمثابة جرس إنذار للاستيقاظ. هذه الأسئلة، بسبب لهجتها التأنيبية، تترك أثراً عميقاً في المخاطب، وتدفعه إلى إعادة تقييم سلوكه ومعتقداته، لعلها توقظه من غفلته ليتخذ طريق الحق. هذا الأسلوب هو أداة قوية لتصحيح السلوك والعودة إلى المسار الصحيح. في الختام، يُعد استخدام الأسئلة في القرآن فنًا بلاغيًا ساميًا يخدم أغراضًا متعددة: من جذب الانتباه وإثارة الفضول إلى التشجيع على التفكر العميق، وتأكيد الحقائق، ودحض المعتقدات الخاطئة، وحتى التوبيخ. يحول هذا الأسلوب القرآن إلى كتاب حيوي وديناميكي يتفاعل باستمرار مع العقل البشري والقلب، ويوجهه نحو المعرفة والارتقاء. إن هذا الأسلوب البلاغي علامة على إعجاز القرآن، الذي يقدم كلامًا إلهيًا بلغة بشرية ولكن في قمة البلاغة والتأثير، ممهدًا الطريق لفهم أعمق للمفاهيم الإلهية وتطبيقها في الحياة الفردية والاجتماعية. من خلال هذا، لا يقدم القرآن معلومات فحسب، بل يعلم طريقة التفكير أيضًا، فاتحًا نافذة جديدة للحكمة والحقيقة مع كل سؤال. هذا التفاعل المستمر مع النص القرآني يسمح للإنسان باكتشاف طبقات أعمق من المعنى والحكمة تدريجيًا وإقامة علاقة شخصية وذات مغزى أكبر مع كلام الله.