كيف أعرف إن كان الله يختبرني أم يعاقبني؟

من أعمق الأسئلة وأكثرها تكراراً في ذهن الإنسان المؤمن، خاصة عند مواجهة الشدائد والمصائب، هو: هل هذه الأحداث ابتلاء إلهي لقياس الإيمان والصبر، أم هي نتيجة للأعمال السابقة وعقاب على الذنوب المرتكبة؟ هذا السؤال يتطلب تأملاً عميقاً ومعرفة ذاتية، لأن الإجابة النهائية والقطعية تكمن فقط في علم الله تعالى. لكن القرآن الكريم والسنة النبوية يقدمان لنا علامات وإشارات للتأمل في هذا الموضوع، والتي من خلالها يمكننا الوصول إلى فهم أوضح لوضعنا. أولاً، لنستعرض مفهوم «الابتلاء الإلهي». من منظور القرآن، الدنيا بأسرها ميدان للاختبار، ولا يستثنى من هذه القاعدة أي إنسان. يوضح الله تعالى في القرآن الكريم أنه يختبر جميع عباده ليميز الصادقين من الكاذبين، والصابرين من الجازعين، والشاكرين من الكافرين. هذه الابتلاءات ليست مجرد اختبارات، بل هي مصممة للنمو، والارتقاء، وتطهير الروح، ورفع درجات الإيمان. الهدف من الابتلاء هو تحديد وإبراز القدرات الكامنة في الإنسان وتوفير فرصة لكسب الأجور الإلهية العظيمة. على سبيل المثال، في سورة البقرة، الآية 155، يقول الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾. تشير هذه الآية إلى أن الابتلاءات جزء لا يتجزأ من الحياة وتأتي في أشكال متنوعة. حتى النعم والوفرة يمكن أن تكون نوعاً من الاختبار؛ اختباراً للشكر، والعدل، والاستخدام الصحيح للعطايا الإلهية. هل نصبح متكبرين في النعم أم نبقى متواضعين وشاكرين؟ لذلك، عندما تحل مصيبة ونواجهها، إذا كان رد فعلنا هو الصبر، والشكر (قدر الإمكان لفهم الحكمة الإلهية)، والعودة إلى الله، وتقوية علاقتنا بالخالق، فهذه علامة على أن ما حدث هو ابتلاء. هذا النوع من الشدائد يؤدي عادة إلى النمو الروحي، وزيادة البصيرة، وتعميق الإيمان. من ناحية أخرى، يشير مفهوم «العقاب الإلهي» إلى النتيجة والعواقب المترتبة على الأفعال الخاطئة والذنوب. يؤكد القرآن الكريم مراراً وتكراراً أن كل مصيبة تصيب الإنسان هي نتيجة لعمله. في سورة الشورى، الآية 30، نقرأ: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾. هذه الآية توضح صراحة أن البلايا والشدائد يمكن أن تنجم عن ذنوب الإنسان وأخطائه. ومع ذلك، يجب ملاحظة أن هذا لا يعني أن كل مرض أو مشكلة هي عقاب مباشر لذنب معين. بل قد تكون نتيجة عامة للإهمال، أو الظلم، أو تجاهل الأوامر الإلهية. تهدف العقوبات غالباً إلى إيقاظ الإنسان من الغفلة، وإعادته إلى المسار الصحيح، ومنعه من السقوط أكثر في هوة الذنوب. عندما تدفعنا الشدائد نحو اليأس، أو الإنكار، أو اللامبالاة بالدين، أو حتى المزيد من الذنوب، فقد تكون هذه علامة على أن هذه الأحداث تحمل جانباً من العقاب وهي تحذير لتغيير المسار. الفرق الرئيسي هنا هو أنه في العقاب، عادة بعد ارتكاب ذنب كبير أو الإصرار على طريق باطل، يسيطر على الفرد شعور بالبعد عن الله، وظلمة القلب، وعدم السكينة الداخلية. بينما في الابتلاءات، غالباً ما تفسح هذه المشاعر المجال لسكينة القلب والثقة في القدر الإلهي، حتى لو كان هناك ضيق خارجي. للتفريق بين هاتين الحالتين، يمكننا أن نسأل أنفسنا بضعة أسئلة رئيسية: 1. عند مواجهة هذه الشدة، ما هو شعوري الداخلي؟ هل أشعر أن الله يريد أن يجذبني إليه ويطهرني، أم أشعر بالبعد والغضب؟ 2. هل دفعتني هذه الشدة إلى مراجعة ماضيي والاعتراف بذنوبي والتوبة؟ أم أنها، على العكس، أغرقتني في الإنكار والكبر؟ 3. هل أدت هذه البلية إلى زيادة أعمالي الصالحة، وتعميق علاقتي بالله، وزيادة صبري وشكري؟ أم أنها أدت إلى الفسق، والقلق، والعصيان؟ 4. هل يمكنني رؤية آثار ذنوبي أو إهمالي السابق في هذه المشكلة؟ الله رحيم وغفور جداً. حتى لو كانت الشدة تحمل جانباً من العقاب، فإنها لا تزال باباً للرحمة يوفر فرصة للعودة والتوبة. العقوبات الإلهية تتم عادة بهدف الإصلاح والهداية، وليس مجرد الانتقام. إذا عدنا إلى الله بعد الشدة، وتبنا، وصححنا مسار حياتنا، فهذه بحد ذاتها علامة على الرحمة الإلهية التي أيقظتنا من غفلتنا. في الختام، يكمن الفرق الجوهري بين الابتلاء والعقاب في نية الله تعالى ورد فعل الإنسان القلبي والعملي. الابتلاء هو للنمو ورفعة الروح، والعقاب هو للإيقاظ والعودة إلى الصراط المستقيم. وكلاهما فرصة للتقرب أكثر إلى الله، إذا نظر إليهما ببصيرة ومعرفة ذاتية. المؤمن الحقيقي يتوكل على الله في كلا الحالتين، ويصبر، ويستعين به، ويعلم أن كل شيء من عنده وفيه خير. يجب أن نراجع أنفسنا باستمرار، ونحاسب أفعالنا، وفي كل الأحوال، سواء في الشدة أو الرخاء، أن نكون شاكرين ومطيعين لأمر الله. هذه المعرفة الذاتية والتقوى هي التي تنير الطريق لفهم الحكمة الإلهية وراء المصائب، وتساعدنا على التمييز بين الابتلاء والعقاب، والاستفادة من كليهما لنمونا الروحي. في كل الأحوال، اللجوء إلى رحمة الله ومغفرته هو أفضل الحلول، فالله غفور رحيم، وقد أبقى باب التوبة مفتوحاً لعباده دائماً.