إجابة القرآن
إن أحد أعمق الأسئلة وأكثرها جوهرية التي يواجهها كل مسلم في رحلته الروحية هو كيفية التمييز والفصل بين الإيمان الحقيقي والعادات الدينية المجردة. الإيمان لغةً يعني التصديق القلبي والطمأنينة. وفي الاصطلاح الإسلامي، يشمل الاعتقاد القلبي، الإقرار اللساني، والعمل بأركان الدين. في المقابل، العادة تعني تكرار الفعل دون الحاجة إلى تفكير عميق أو دافع قلبي خاص. قد تتحول العديد من أعمالنا العبادية، مثل الصلاة والصيام والذكر وتلاوة القرآن، بمرور الوقت إلى روتين يومي، حيث تتلاشى جوهرها الروحي واتصالها العميق بالرب. لقد أكد القرآن الكريم مرارًا وتكرارًا على أهمية الإخلاص في النية، وحضور القلب، والتفكر والتدبر في العبادات والحياة اليومية، وهذه المفاهيم هي المفاتيح الرئيسية للتمييز بين الإيمان الحقيقي والعادة. الفرق الأول وربما الأهم بين الإيمان والعادة يكمن في "النية". النية هي روح وجوهر كل عمل. في الإيمان الحقيقي، يُؤدّى كل عمل بقصد وإرادة خالصة لطلب مرضاة الله. يقول القرآن الكريم في سورة البينة، الآية 5: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ"، أي: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين الأمة القويمة". تؤكد هذه الآية بوضوح على "الإخلاص" في العبادة. الإخلاص يعني أداء العمل لله وحده، دون أي شائبة من الرياء أو التباهي أو الدوافع الدنيوية. عندما يتحول العمل إلى عادة، تحل النية الصادقة والواعية محل التكرار الميكانيكي؛ يقوم الفرد بالفعل دون التفكير في سببه أو هدفه. على سبيل المثال، إذا أُقيمت الصلاة لمجرد إسقاط الفرض ودون الاهتمام بمعاني الآيات والأذكار، فإنها تتحول إلى عادة بلا روح. بينما يجب أن تكون الصلاة الحقيقية بحضور قلب ونية القرب إلى الله، كما تصف سورة المؤمنون، الآية 2، سمة المؤمنين الصادقين: "الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ"، أي: "الذين هم في صلاتهم متذللون خاضعون لله". الخشوع يعني حالة من التواضع والهدوء والتركيز الكامل للقلب والعقل أمام عظمة الله. هذا الخشوع يتحقق فقط بالنية الخالصة والاهتمام الكامل بالمعبود، وليس بتكرار الحركات والألفاظ دون تفكير. العامل الثاني للتمييز هو "الوعي والتأمل". يدعو الإيمان الحقيقي الإنسان إلى التفكر والتدبر في آيات الله في القرآن وفي الآفاق وفي أنفسهم. القرآن هو كتاب هداية يدعو إلى التفكير، وليس إلى التقليد الأعمى أو مجرد العادة. في سورة آل عمران، الآيتين 190-191، يقول الله تعالى: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"، أي: "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لعلامات ودلائل لأصحاب العقول السليمة، الذين يذكرون الله في كل أحوالهم، ويتفكرون في خلق السماوات والأرض، قائلين: ربنا ما خلقت هذا الكون عبثا، سبحانك، فنقِّنا من عذاب النار". تُظهر هذه الآيات أن المؤمن الحقيقي هو من يتفكر ويتساءل ويتعمق باستمرار، وأن أعماله تستند إلى الفهم والمعرفة، وليست مجرد تكرار موروث. تُؤدَّى العادات عادةً دون تفكير عميق، بينما الإيمان يعني العيش بوعي وبصيرة. العلامة الثالثة للإيمان هي "تأثيره على الأخلاق والسلوك". الإيمان الحقيقي يُحدِث تغييرًا داخليًا ينعكس في جميع جوانب حياة الفرد، بما في ذلك أخلاقه، وعلاقاته الاجتماعية، وقراراته. يقول القرآن في سورة العنكبوت، الآية 45: "... إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ..."، أي: "إن الصلاة (الحقيقية) تمنع عن الفحشاء والمنكر". تُبيّن هذه الآية أن الصلاة ليست مجرد حركات جسدية، بل يجب أن يكون لها تأثير رادع على الشرور والقبائح. إذا استمر المصلي بعد الصلاة في الغيبة أو الكذب أو الظلم، فهذا يدل على أن صلاته كانت عادة أكثر منها عبادة نابعة من إيمان قلبي. الإيمان هو دافع لفعل الخير، والإحسان للآخرين، وإقامة العدل، والابتعاد عن الذنوب. قد تؤدي العادة إلى تغيير ظاهري في السلوك، لكن الإيمان يغير الجذور. المؤشر الرابع هو "المشاعر القلبية والارتباط". يرافقه الإيمان الحقيقي شغف وحب عميق تجاه الله، والنبي (صلى الله عليه وسلم)، والتعاليم الدينية. يستمتع المؤمن بالعبادة، ويجد الطمأنينة في ذكر الله، ويرتعد قلبه عند تلاوة آياته. في سورة الأنفال، الآية 2، نقرأ: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ"، أي: "إنما المؤمنون حقًا هم الذين إذا ذكر الله وحده خافت قلوبهم، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم تصديقًا ويقينًا بها، وعلى ربهم وحده يتوكلون في جميع أمورهم". يوضح هذا الوصف أن الإيمان مصحوب برد فعل عاطفي وروحي؛ الشوق إلى الله، دموع الفرح في العبادة، والشعور بالسلام والقوة من الاعتماد عليه. تفتقر العادة إلى هذا البعد العاطفي العميق وقد تصاحبها اللامبالاة أو حتى الملل. المعيار الخامس هو "الديناميكية والنمو". الإيمان ليس حالة ثابتة، بل هو عملية ديناميكية ومتنامية. يسعى المؤمن باستمرار إلى زيادة المعرفة، وتزكية النفس، والاقتراب من الله. يتحقق هذا النمو من خلال اكتساب العلم، وأداء المزيد من الأعمال الصالحة، والاستغفار والتوبة، وتجربة التحديات والصبر عليها. في المقابل، غالبًا ما تكون العادة ثابتة وغير متغيرة. قد يكرر الفرد الذي يؤدي الأعمال الدينية بحكم العادة نفس الأفعال لسنوات دون أي تغيير في جودتها أو عمقها. الإيمان يدعو الإنسان إلى التحسين المستمر والكمال. لفصل الإيمان عن العادة، من الضروري أن نراجع أنفسنا باستمرار ونسأل: "لماذا أفعل هذا؟ ما هي نيتي؟"، "هل قلبي حاضر أثناء العبادة؟"، "هل تؤثر أعمالي العبادية إيجابًا على سلوكي وأخلاقي؟" و "هل أشعر بالتقرب والمحبة لله؟" هذا الفحص الذاتي والاهتمام الواعي يمكن أن يغرس روح الإيمان في الأعمال العادية، ويحولها إلى عبادات حية وذات معنى. في النهاية، الإيمان هو علاقة حية ونشطة مع الخالق تتطلب اهتمامًا مستمرًا، وإخلاصًا، ووعيًا، وتأثيرًا على جميع أبعاد وجود الإنسان. في حين أن العادة قد تتحول إلى قشرة فارغة من المحتوى، إلا إذا سُقيت باستمرار بماء النية العذب وحضور القلب.
الآيات ذات الصلة
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
البينة : 5
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
المؤمنون : 2
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
العنكبوت : 45
قصة قصيرة
ورد في گلستان سعدي أن عابدًا كان منهمكًا في العبادة لسنوات عديدة، وكان يقضي وقته باستمرار في المسجد يؤدي الصلاة والذكر. وقد عرفه الناس بزُهده وتقواه، وكانوا يثنون عليه. في أحد الأيام، رآه صديق له، بعد عودته من المسجد، يصرخ على جاره ويوبخه بسبب أمر تافه. فقال له صديقه بابتسامة لطيفة: 'يا رفيق! كل هذه الصلاة والذكر الذي تؤديه في المسجد أمر حسن، ولكن إذا لم يهدأ قلبك ولم يتوقف لسانك عن إيذاء الآخرين، فأي فرق يبقى بين العبادة عن عادة والعبادة عن إيمان؟ إن العبادة بقلب حاضر ولسان ممسوك أفضل من ألف ركعة صلاة لا يحضر فيها إلا الجسد وتبقى الروح غافلة.' تذكرنا هذه الحكاية أن القيمة الحقيقية للعبادة تكمن في حضور القلب وتأثيرها على سلوكنا، وليس مجرد تكرار الأفعال.