إذا لم يكن الموت هو النهاية، فما هي البداية؟

في تعاليم القرآن الكريم العميقة والمنيرة، لا يُنظر إلى الموت أبدًا على أنه فناء مطلق أو عدم وجود، بل هو بوابة لعالم آخر وبداية لفصل جديد وأبدي من الوجود. هذا المنظور لا يجلب الراحة للبشرية فحسب، بل يمنح حياتنا الدنيوية معنى وهدفًا ساميًا. يوضح القرآن صراحة أن الحياة في هذا العالم هي مرحلة مؤقتة، وممر، واختبار، ستُحدد نتيجته في الدار الباقية. ولذلك، إذا لم يكن الموت هو النهاية، فإن ما يأتي بعده ويشكل البداية الحقيقية للحياة الأبدية هو سلسلة من المراحل، تبدأ بـ «البرزخ»، وتبلغ ذروتها في «يوم القيامة»، وتنتهي بـ «الحياة الأبدية» في الجنة أو النار. مباشرة بعد الموت، يدخل الفرد عالمًا يُعرف بـ «البرزخ». تعني كلمة البرزخ لغويًا حاجزًا أو مسافةً متوسطةً بين شيئين. وفي المصطلح القرآني، البرزخ هو عالم يقع بين هذا الدنيا والآخرة. هذه الفترة هي زمن انتظار واستعداد حيث تقيم الأرواح حتى يوم القيامة. في البرزخ، يتعرف الأفراد جزئيًا على عواقب أعمالهم؛ فالصالحون سيختبرون الراحة والسكينة، بينما سيتحمل الأشرار المشقة والعذاب. ومع ذلك، فإن هذه التجارب هي مجرد مقدمات للمكافأة أو العقاب النهائي في الآخرة. تمثل هذه المرحلة الخطوة الأولى في الرحلة الأبدية، مما يسمح للأفراد بتذوق الثمار الأولية لأعمالهم الدنيوية والاستعداد للحدث العظيم الذي يلي: البعث. يشير القرآن إلى هذا العالم في سورة المؤمنون، الآية 100، قائلاً: "وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ". أما البداية الحقيقية والعظيمة للحياة الأبدية، فتبدأ بالنفخ في الصور وقيام «يوم القيامة» أو «يوم الحساب». يوم القيامة هو اليوم الذي تُبعث فيه جميع الكائنات من فجر الخليقة حتى نهاية العالم، وتُجمع أمام الله ليُحاسبوا على أعمالهم. هذا اليوم هو يوم كشف الحقائق المخفية والقصاص الدقيق للأعمال. يؤكد القرآن مرارًا وتكرارًا على حتمية يوم القيامة، واصفًا إياه بأنه يوم لا يُظلم فيه أحد، وسيتلقى كل فرد الجزاء الدقيق لأعماله. في هذا اليوم، تُفتح صحائف أعمال كل شخص، وتُوزن أعمالهم في ميزان العدل الإلهي. حتى أعضاء الإنسان، بما في ذلك الأيدي والأقدام والألسنة، ستشهد ضده. تمثل هذه المرحلة بداية العدل المطلق، حيث لا يُغفل شيء، ويُحاسب على كل عمل، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا. يُعد هذا الاعتقاد دافعًا قويًا للأفراد ليكونوا حذرين من أفعالهم ونواياهم في حياتهم الدنيوية، مع العلم أنه لا شيء يبقى مخفيًا عن الله. بعد الحساب الشامل والدقيق، تُقسّم البشرية إلى مجموعتين رئيسيتين: أهل الجنة وأهل النار. تمثل هذه النقطة بداية حياة أبدية لا نهاية لها. أهل الجنة هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وبفضل رحمة الله الواسعة، سيدخلون جنات تجري من تحتها الأنهار. في الجنة، سيختبرون إلى الأبد نعمًا لا تُحصى ورضا الله. الجنة هي تجلٍّ للجمال والسكينة والسعادة الأبدية، حيث تتحقق الرغبات، ولا يوجد أي معاناة أو حزن. على العكس من ذلك، أهل النار هم الذين كفروا بالله، وأنكروا آياته، وانخرطوا في الفساد والظلم في الدنيا. سيدخلون نارًا لا تخمد أبدًا، حيث سيتذوقون عذابات مؤلمة ولا تُحصى. النار هي رمز للعدل الإلهي ونتيجة لأعمال الإنسان السيئة، حيث تتناسب العقوبات مع الأعمال التي أُنجزت في الدنيا. لذلك، فإن البداية الحقيقية بعد الموت هي التجلّي النهائي لمقصد الله من خلق البشرية: حياة أبدية من السلام للصالحين وحياة من العذاب للأشرار. هذا العالم هو مزرعة للآخرة. أعمالنا ونوايانا وأقوالنا في هذا العالم هي بذور ستؤتي ثمارها في الآخرة. يغرس هذا المنظور القرآني إحساسًا بالمسؤولية في الأفراد ويوجههم نحو الصلاح والعدل والتقوى. يمنح الإيمان بهذه البداية الأبدية عمقًا ومعنى للحياة البشرية، مما يسمح للأفراد بالعيش بالأمل والهدف، بدلًا من الخوف من النهاية. في جوهر الأمر، كل نفس نأخذه، وكل خطوة نخطوها، وكل قرار نتخذه يساهم في تشكيل مصيرنا الأبدي. هذه البداية ليست مجرد نهاية الرحلة الدنيوية، بل هي بداية رحلة لا نهاية لها نحو الرب، حيث تنتظر الأبدية، وسنواجه ثمار أعمالنا. يذكرنا هذا الاعتقاد بأن هذا العالم ليس سوى جسر، وليس بيتًا، وعلينا أن نجهز مؤونة البيت الأبدي الذي سنقيم فيه إلى الأبد.