هل الأمل في القرآن مجرد عاطفة أم حقيقة عقلانية؟

الأمل في القرآن الكريم يتجاوز كونه مجرد شعور عابر أو حالة عاطفية بحتة؛ بل هو حقيقة عقلانية وأساسية عميقة الجذور في معرفة الله والإيمان بذاته، صفاته، ووعوده الإلهية. في المنظور القرآني، الأمل ليس أمنية ساذجة، بل هو توقع معقول ومبني على أسس وبراهين متينة. يرتبط هذا الأمر ارتباطاً وثيقاً بمفهوم "الرجاء" في القرآن، والذي لا يعني مجرد توقع الخير فحسب، بل يتضمن أيضاً العمل والسعي. أحد أهم الأسس العقلانية للأمل في القرآن هو معرفة صفات الله. فالله تعالى يوصف في القرآن بصفات مثل "الرحمن" (الواسع الرحمة)، و"الرحيم" (دائم الرحمة)، و"الغفور" (كثير المغفرة)، و"الودود" (كثير الود)، و"القدير" (البالغ القدرة). عندما يدرك المؤمن هذه الحقيقة العقلانية بأن الله لديه قدرة لا حدود لها وأن رحمته سبقت غضبه، فكيف يمكنه أن ييأس من لطفه؟ اليأس والقنوط مذمومان بشدة في القرآن. في سورة يوسف، الآية 87، يُصوّر اليأس من رحمة الله كصفة للكافرين: "وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ" (ولا تيأسوا من روح الله، إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون). هذه الآية تُظهر بوضوح أن الأمل هو النتيجة المنطقية والعقلانية للإيمان والمعرفة الصحيحة بالله. اليأس، إذن، يضرب بجذوره في الكفر ونكران الجميل، لأنه في الواقع إنكار لقدرة الله ورحمته اللامتناهية. الأمل القرآني لا يعني بأي حال من الأحوال التخلي عن الجهد والاعتماد الأعمى. بل على العكس تماماً، فالأمل العقلاني هو حافز قوي للعمل الصالح والثبات على طريق الحق. في سورة الكهف، الآية 110، نقرأ: "فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً). تُبيّن هذه الآية بوضوح أن الأمل في لقاء الله (الذي يمثل قمة أمل المؤمن)، مقترن بشرط "العمل الصالح". هذا يعني أن الأمل يكتسب معناه في سياق العقلانية والمسؤولية الفردية. فالشخص المتفائل لا ينتظر العناية الإلهية فحسب، بل يسعى بنفسه لتحقيقها، مدركاً أن سنة الله هي ألا يضيع أجر المحسنين. بالإضافة إلى ذلك، الأمل في القرآن حقيقة نفسية واستراتيجية لمواجهة الصعاب. فالحياة الدنيا مليئة بالاختبارات والابتلاءات. وإذا لم يكن للإنسان في هذا المسار سند عقلاني للتفاؤل، سرعان ما سيصاب بالإحباط، الاكتئاب، واليأس. القرآن، بتعليمه للأمل المبني على التوكل ومعرفة الحكمة الإلهية، يمنح المؤمن أداة عقلانية للصمود والمقاومة في وجه المشكلات. فالمؤمن يعلم أن كل شدة هي بحكمة إلهية، وأن بعد كل عسر يسراً (إن مع العسر يسراً). وهذا بحد ذاته مبدأ عقلاني تؤكده التجارب البشرية أيضاً. فالأمل يدفع الإنسان حتى في أشد حالات اليأس إلى عدم التوقف عن السعي والدعاء. علاوة على ذلك، يشمل الأمل في القرآن أمل المغفرة الإلهية للخطاة التائبين. في سورة الزمر، الآية 53، جاء: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" (قل: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعاً، إنه هو الغفور الرحيم). هذه الآية دعوة واضحة وعقلانية للعودة إلى الله. فلو علم الإنسان المذنب أنه حتى مع كثرة الذنوب، لا يزال باب رحمة الله مفتوحاً (بشرط التوبة الصادقة)، فلن يكون لديه سبب منطقي للاستمرار في الذنب أو اليأس التام. هذا الأمل يحفز على التوبة وإصلاح الذات. في الختام، يمكن القول إن الأمل في القرآن هو تجلٍّ للعقلانية والحكمة الإلهية في حياة البشر. هذا الأمل ليس شعوراً أعمى لا أساس له، بل هو مبني على أسس راسخة من التوحيد، والعدل الإلهي، ورحمة الله الواسعة، ووعوده الصادقة. هذه الحقيقة العقلانية تمنح الإنسان بصيرة بأن في جميع تقلبات الحياة وصعودها وهبوطها، يوجد سند موثوق ونافذة نحو الفرج والنصر، بشرط أن يجتهد، ويصبر، ويحافظ على اتصاله بخالق الكون. الأمل في القرآن ليس مجرد وسيلة للراحة النفسية، بل يقدم أيضاً برنامجاً عملياً لحياة هادفة وبناءة. هذا التعليم ينقذ المؤمن من هاوية اليأس والعبثية ويدفعه نحو نشاط إيجابي ومتقدم، لأنه يعلم أن كل بذرة تزرع بنية خالصة وجهد ستؤتي ثمارها في النهاية، وإن كان الله وحده يعلم وقت ذلك. هذا هو السبب العقلاني للأمل في القرآن.