هل من الممكن أن يصاب الإنسان بالاعتياد في عباداته؟

نعم، بلا شك، إنها تحدٍّ خطير وواقعي للغاية قد يواجهه كل مؤمن في مسار عباداته. تعني 'الاعتياد' في العبادة أن تتحول الأعمال العبادية، مثل الصلاة والصيام والذكر والدعاء، بمرور الوقت إلى حركات جسدية أو تكرار لفظي بلا حضور قلب ولا تفكير، وتفقد بذلك محتواها الروحي والمعنوي. القرآن الكريم، وإن لم يستخدم كلمة 'اعتياد' بشكل مباشر، إلا أنه يتحدث مرارًا عن مفاهيم مثل 'الغفلة' و'السهو' و'النفاق' و'الرياء'، وكلها تشير إلى نوع من فقدان الاتصال العميق بالرب، وإفراغ العبادة من روحها الأصلية. في الواقع، إن الهدف من تشريع العبادات في القرآن ليس مجرد أداء سلسلة من الأعمال الجافة واللا روح، بل هو إقامة علاقة حية وديناميكية مع الله تؤدي إلى النمو الروحي، والسلام الداخلي، والتحول الإيجابي في شخصية الفرد. إذا لم يتحقق هذا الهدف، فقد تحولت العبادة بالفعل إلى مجرد عادة. من أوضح الآيات التي تشير إلى هذه المسألة هي الآيتان الرابعة والخامسة من سورة الماعون: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾. هذه الآية لا تحذر من لا يصلون، بل تحذر المصلين الذين هم 'غافلون' أو 'ساهون' عن صلاتهم. وهذا السهو والغفلة هو بالضبط ما يمكن أن يحول الصلاة إلى عادة لا روح فيها. والمقصود بالسهو هنا ليس النسيان الكلي للصلاة أو تركها، بل هو عدم الانتباه لروح الصلاة وهدفها، أو عدم حضور القلب والخشوع فيها. فعندما تتحول الصلاة إلى مجرد حركات آلية يؤديها الفرد دون الانتباه لمعاني الآيات والأذكار وأهدافها السامية، فإنه يكون قد وقع في الاعتياد ويُحرم من ثمارها الروحية. مثل هذه الصلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر، بل قد تؤدي في بعض الحالات إلى الرياء والتظاهر، كما تشير الآية السادسة من سورة الماعون: ﴿الَّذِينَ هُم يُرَاءُونَ﴾. وهذا يوضح أن خطر الاعتياد كبير لدرجة أنه يمكن أن يخرج العمل الصالح عن طبيعته الأصلية ويحوله إلى وسيلة لأغراض دنيوية. يؤكد القرآن بشدة على 'الإخلاص' في العبادة. الإخلاص يعني إخلاص النية لله وحده، وأداء الأعمال لرضاه فقط، دون إشراك أي أهداف دنيوية أو طلب مدح الناس. ففي الآية الثانية من سورة الزمر يقول تعالى: ﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ﴾. هذه الآية تبين بوضوح أن العبادة الحقيقية يجب أن تكون مصحوبة بالإخلاص. والاعتياد يقف تمامًا في الجهة المقابلة للإخلاص؛ لأن العمل في حالة الاعتياد يتم دون حضور النية والتوجه القلبي، ويتحول إلى مجرد تكرار بلا معنى. لمواجهة الاعتياد، يجب على الإنسان أن يجدد نيته باستمرار، وأن يدرك معاني الأعمال العبادية، وأن يمنع الرتابة واللا روحية من خلال التفكير والتدبر فيها. على سبيل المثال، في كل ركعة من الصلاة، عندما تُتلى سورة الفاتحة والسور الأخرى، إذا انتبه الإنسان لمعاني الكلمات والخطابات الإلهية وشعر بوجوده في حضرة الرب، فلن يصاب أبدًا بالفتور والاعتياد. في الواقع، إن تلاوة القرآن الكريم وتدبر آياته هو بحد ذاته وسيلة لمكافحة الاعتياد في العبادات الأخرى، لأن القرآن هو كلام الله الحي، وسماعه وفهمه يوقظ الروح وينقي القلب. إضافة إلى الغفلة وعدم الإخلاص، يُعد غياب 'الخشوع' عاملًا مهمًا آخر في الاعتياد. الخشوع يعني التواضع والخضوع القلبي أمام عظمة الله. في الآية الخامسة والأربعين من سورة العنكبوت نقرأ: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾. هذه الآية تبين أن الهدف الأساسي للصلاة هو النهي عن الفحشاء والمنكر، وهذا الهدف لا يتحقق إلا بحضور القلب والذكر الحقيقي لله. إذا قام المصلي بأداء الأعمال الظاهرية فقط، دون أن يقيم اتصالًا عميقًا بالله من الداخل، فإن هذا التأثير التربوي والردعي يختفي، وتتحول الصلاة إلى عادة غير مجدية. يؤكد القرآن بشدة على أهمية 'الذكر' (ذكر الله) ويعتبره أعظم العبادات، لأن الذكر المستمر والواعي هو الذي يمنح الروح للأعمال العبادية ويمنعها من أن تصبح عادة جافة. إن التذكير المستمر بعظمة الله وقدرته ونعمه التي لا تعد ولا تحصى يمكن أن يبقي القلب مستيقظًا ويمنع الغفلة والاعتياد. تشمل العلاجات القرآنية لمكافحة الاعتياد ما يلي: أولاً، التحليل المستمر للنيات؛ يجب على الإنسان أن يسأل نفسه باستمرار لمن يؤدي هذه العبادة وما هو هدفه منها. ثانياً، التدبر في المعاني؛ الفهم العميق لمعاني الآيات والأذكار العبادية، وليس مجرد تكرارها كالببغاء. ثالثاً، حضور القلب والخشوع؛ السعي للتركيز الكامل والتواضع أمام الله أثناء العبادة. رابعاً، تجديد الحياة الروحية؛ دراسة القرآن، والمشاركة في الحلقات الدينية، والدعاء والتضرع إلى الله لطلب المساعدة في زيادة الإخلاص واليقظة. خامساً، التنوع في العبادات المستحبة؛ ففي بعض الأحيان، يمكن أن يساعد أداء عبادات مستحبة لم تتحول بعد إلى روتين في كسر حلقة الاعتياد وإضفاء حماس جديد على العبادات. يدعونا القرآن إلى التفكر في الخلق، في آيات الله في الآفاق والأنفس، وإلى التفكر في القيامة وجزاء الأعمال. هذه الأفكار تبقي الروح يقظة في الإنسان وتنقيذه من الغرق في الروتين والاعتياد. في النهاية، كل عبادة هي فرصة للاقتراب من الله، وفقط بالانتباه وحضور القلب تثمر هذه الفرصة وتمنع تحولها إلى عادة عديمة الفائدة.