هل يمكن أن يكون المرء زاهداً في عالم اليوم؟

إن فهم مفهوم الزهد في الإسلام، لا سيما في عالم اليوم السريع والمليء بالماديات، يتطلب تأملاً عميقاً في تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. فالزهد في الإسلام لا يعني الانسحاب الكلي من الدنيا، أو ترك الملذات المشروعة، أو العيش في عزلة. بل على العكس من ذلك، الزهد هو حالة قلبية وروحية؛ حالة لا يتعلق فيها الإنسان بالدنيا، ولا ينخدع بزخرفها وبريقها، ويجعل هدفه الأسمى في هذه الحياة هو نيل رضا الله تعالى والفوز بدار الآخرة. لم يحرم القرآن الكريم الإنسان قط من التمتع بنعم الله الحلال؛ بل أكد على الاعتدال وتجنب الإسراف. يقول الله تعالى في سورة الأعراف، الآية 32: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾. هذه الآية تُظهر بوضوح أن استخدام نعم الدنيا وزينتها، في حد ذاته، ليس مذموماً، بل هو حلال ومشروع، شريطة أن يكون مصحوباً بالاعتدال، وألا يخرج عن مسار العبودية والشكر لله. ولذلك، فإن الزهد في عالم اليوم ليس ممكناً فحسب، بل هو من أهم خصائص المؤمن، نظراً لتحديات المادية والاستهلاكية الحديثة. الزاهد هو الذي بالرغم من توفره على الإمكانيات، لا يتعلق بها قلبه، ويعتبرها وسيلة لتحقيق أهداف أسمى. إنه يعلم أن كل شيء فان، وما يبقى هو العمل الصالح ورضا الله. إن التحديات والإغراءات في عالم اليوم، بما في ذلك الإعلانات الواسعة النطاق للاستهلاك، والمنافسات المادية غير الصحية، والتركيز على المظاهر، قد تجعل الزهد أكثر صعوبة، لكنها لا تجعله مستحيلاً. فالزهد في هذا السياق يعني الفطنة والبصيرة في مواجهة سيل الماديات المغري. وهذا يعني أن على الإنسان أن يراعي الاعتدال دائماً في الإنفاق، وفي كسب المال، وفي استخدام الموارد، وأن يتجنب التبذير والإسراف. يقول الله تعالى في سورة الإسراء، الآية 27: ﴿إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا﴾. تُظهر هذه الآية أن الإسراف ليس ذنباً فحسب، بل هو نوع من الأخوّة للشياطين وكفر بنعمة الله. لذا، فالزهد يحمي الإنسان من هذه الذنوب ويوجهه نحو حياة معتدلة وهادفة. الزاهد الحقيقي في العصر الحديث هو فرد نشط في المجتمع ويقوم بمسؤولياته، لكن قلبه لا يتلوث بالتعلقات الدنيوية. قد يكون غنياً ومالكاً للثروة، لكنه ينفقها في سبيل الله ومساعدة المحتاجين، ولا يسمح للمال أبداً بأن يلهيه عن ذكر الله. يمكن أن يكون قدوة حسنة، شأنه شأن نبي الله سليمان عليه السلام الذي كانت له مملكة عظيمة، ولكن قلبه كان منشغلاً بالله وحده. الزهد لا يعني عدم امتلاك الأشياء، بل يعني عدم التعلق بها. هذا المفهوم مبين بوضوح في سورة القصص، الآية 77: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾. هذه الآية تحدد مبدأً أساسياً: يجب استخدام إمكانيات الدنيا للوصول إلى السعادة الأخروية، ولكن يجب ألا ننسى نصيبنا من الدنيا. وهذا يدل على التوازن الإلهي الموجود في الزهد الحقيقي. لكي يكون المرء زاهداً في عالم اليوم، عليه الالتزام بعدة مبادئ أساسية: أولاً، **القناعة**؛ وهذا يعني أن يرضى الفرد بما لديه وألا يسعى وراء الطمع والجشع المفرط. القناعة تمنع الإنسان من السعي الدائم وراء الرغبات المادية التي لا نهاية لها. ثانياً، **العيش البسيط**؛ ليس بمعنى الفقر الاختياري، بل بمعنى تجنب البذخ والترف الزائد والحياة الفاخرة التي غالباً ما تكون مصحوبة بالكبرياء والتباهي. ثالثاً، **المسؤولية الاجتماعية والإنفاق**؛ الزاهد الحقيقي لا يبخل بماله في سبيل الله ومساعدة الآخرين. إنه يعلم أن ممتلكاته هي أمانة من الله، ويجب استخدامها في الطريق الصحيح. رابعاً، **تفضيل الآخرة**؛ الزاهد يضع دائماً يوم القيامة ولقاء ربه في اعتباره، وينظم أعماله وفقاً لهذه الأولوية. إنه يعلم أن الحياة الدنيا زائلة، وما يبقى هو أعماله الصالحة في الدنيا التي ستكون ذخراً له في الآخرة. يقول الله تعالى في سورة الأعلى، الآيات 16-17: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ٭ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾. هذه الآيات تذكير لنا بألا ننخدع بالدنيا وألا نضل الهدف الرئيسي. لذلك، فالزهد في العالم الحديث ليس ممكناً فحسب، بل ضروري. هذا النوع من الزهد هو حل للتحرر من الضغوط النفسية الناجمة عن الاستهلاك، والمنافسات المادية، والقلق المرتبط بعالم اليوم. فبممارسة الزهد، يصل الإنسان إلى السلام الداخلي ورضا النفس، لأن قلبه يتحرر من التعلق بالأمور الزائلة، ويتصل بالمصدر الحقيقي للطمأنينة، وهو الله تعالى. أن تكون زاهداً يعني أن تعيش بهدف ومعنى، ومع الوعي بحقيقة أن كل شيء في هذا العالم مؤقت، وأن العمل الصالح والقلب السليم هما فقط ما ينفع الإنسان.