هل يجب أن أكون صارمًا مع نفسي أحيانًا؟

للإجابة على سؤال ما إذا كان ينبغي علينا أحيانًا أن نكون صارمين مع أنفسنا، يتوجب علينا إلقاء نظرة عميقة ومتوازنة على تعاليم القرآن الكريم. فالقرآن يرشدنا إلى مسار وسطي ومعتدل، مسار يتجنب الإفراط والتفريط على حد سواء. فمن جهة، يؤكد الإسلام على أهمية "جهاد النفس"، أي الصراع الداخلي ضد الرغبات الدنيوية، والميول السلبية، والضعف. هذا الجانب من "الشدة على النفس" يعني الانضباط الذاتي، والمسؤولية، والسعي نحو إصلاح وتزكية النفس؛ وهي جهود أساسية لتحقيق الكمالات الأخلاقية والروحية. ومن جهة أخرى، يذكرنا القرآن بأن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، وأنه يريد لنا اليسر ولا يريد لنا العسر. هذا يدل على أن الشدة على النفس لا ينبغي أن تعني إيذاء الذات، أو اليأس، أو تجاهل الحدود الشرعية والقدرات الفردية. يشير القرآن الكريم في آيات عديدة إلى أهمية الجهد والصبر والثبات في طريق الحق. على سبيل المثال، في سورة العنكبوت، الآية 69، يقول الله تعالى: "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ" (والذين جاهدوا في سبيلنا لنهدينهم طرقنا، وإن الله لمع المحسنين). هذه الآية تبين بوضوح أن طريق الهداية الإلهية يمر عبر الجهاد والاجتهاد. وهذا الجهاد هو بالأساس الجهاد الأكبر، أو جهاد النفس، أي محاربة النفس الأمارة بالسوء التي تدفع الإنسان إلى الشرور. للتغلب على هذه الميول السلبية والوصول إلى الفضائل الأخلاقية، يجب أن يتمتع الفرد بالتحكم الذاتي والانضباط، وهذا قد يعني في بعض الأحيان مقاومة الراحة، والملذات العابرة، والكسل؛ وهذا هو النوع البناء من "الشدة" الذي يؤدي إلى النمو والارتقاء. فعلى سبيل المثال، الاستيقاظ لصلاة الفجر في الوقت الذي يكون فيه النوم ممتعًا للغاية، أو مقاومة الغيبة والنميمة في التجمعات، أو التحكم في الغضب في لحظات الانفعال الشديد، كلها أمثلة على هذا الجهاد البناء والشدة على النفس التي تعود بفوائد عظيمة. هذه الأمور لا تساعد الفرد في مساره الروحي فحسب، بل تمنحه قوة وسلامًا داخليين، وتجعل شخصيته أقوى وأكثر ثباتًا. كما يؤكد القرآن على مفهوم "محاسبة النفس". يجب على كل مسلم أن يراجع أفعاله وأفكاره بانتظام، وأن يعرف نقاط قوته وضعفه. في سورة القيامة، الآية 2، يقسم الله تعالى بالنفس اللوامة: "وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ" (ولا أقسم بالنفس اللوامة). هذه النفس اللوامة هي ضمير الإنسان اليقظ الذي يوبخ الإنسان بعد ارتكاب ذنب أو تقصير في الواجبات، ويدفعه إلى التوبة والإصلاح. هذا التوبيخ الداخلي هو شكل من أشكال "الشدة" من جانب الإنسان على نفسه، وهو ليس مدمرًا على الإطلاق، بل هو بناء بالكامل وضروري للنمو. فإذا تجاهل الإنسان هذه التوبيخات، فقد يغرق في الذنوب وينحرف عن طريق الحق. لذلك، فإن "الشدة" بهذا المعنى، وهو ألا يكون الفرد غير مبالٍ بأخطائه، وأن يتعلم منها، وأن يسعى جاهدًا للتعويض والإصلاح، هو أمر مؤيد بشدة في القرآن والسنة. يجب أن يؤدي هذا الفحص الذاتي والنقد الذاتي إلى العمل؛ العمل الذي يعني التوبة، وتصحيح الأخطاء، والسعي الواعي لتحويل نقاط الضعف إلى نقاط قوة. هذه العملية المستمرة من بناء الذات والتزكية تدفع الإنسان نحو النقاء والقرب الإلهي. ولكن إلى جانب هذه الجوانب البناءة، يحذرنا القرآن من الوقوع في الإفراط والغلو في الدين وشؤون الحياة. في سورة البقرة، الآية 185، نقرأ: "يُرِيدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلَا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ" (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). وفي سورة البقرة، الآية 286، يؤكد: "لَا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا" (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها). هذه الآيات توضح بجلاء أن الشدة على النفس يجب ألا تكون بطريقة تلقي بالإنسان في مشقة وصعوبة لا تُطاق أو تتجاوز قدراته. على سبيل المثال، إذا كان شخص ما شديدًا على نفسه لدرجة أنه يحرم نفسه من الطعام والشراب الحلال فيضعف بدنه، أو يقضي الليالي كلها في العبادة فيرهق بحيث لا يستطيع أداء واجباته الاجتماعية والأسرية في النهار، فإن هذا النوع من الشدة غير مستحسن في الإسلام، بل هو مذموم. وقد نهى النبي الأكرم (ص) في العديد من الأحاديث أصحابه عن الإفراط في العبادة والرياضات غير الضرورية، مؤكدًا دائمًا على مراعاة الاعتدال والتوازن. فهدف الدين هو راحة الإنسان وطمأنينته، لا معاناته ومشقاته. الشدة المفرطة يمكن أن تؤدي إلى الإرهاق، واليأس، وحتى النفور من الدين. لذلك، يجب أن نكون حذرين لنميز بين الانضباط الذاتي البناء وإيذاء جسدنا وروحنا. باختصار، يمكن القول "نعم، أحيانًا يجب أن أكون صارمًا مع نفسي"، ولكن بالمعنى الصحيح والبناء. يجب أن تعني هذه الصرامة الالتزام بالمبادئ الأخلاقية والدينية، ومحاربة الكسل والشهوات، والسعي المستمر لتحسين الذات. هذا نوع من الشدة الذكية والهادفة التي تقود الإنسان نحو التزكية والنمو الروحي. لكن يجب ألا تعني أبدًا فرض رياضات شاقة لا تُطاق، أو اليأس من رحمة الله، أو التوبيخ المفرط والمدمر الذي يمنع الفرد من الحركة. بل يجب أن يسير الإنسان نحو الكمال متوكلًا على الله، ضمن قدراته ومع مراعاة الاعتدال. يجب أن يكون الهدف دائمًا هو التقرب إلى الله وتحقيق رضاه، وهذا يتحقق بالتوازن بين أداء الواجبات، والابتعاد عن المحرمات، واللطف مع النفس مع السعي لتحسينها. هذا المسار يجمع بين الراحة الروحية والجسدية والتقدم الروحي، مما يمكن الفرد من عيش حياة مثمرة.