لماذا أشعر بالخجل أحيانًا عند التحدث إلى الله؟

في بعض الأحيان، على دروب الحياة المتعرجة، قد يزل الإنسان، أو يرتكب أخطاء، بل وقد يقع في الذنوب التي تثقل كاهله بالندم والخجل. قد يتعمق هذا الشعور بالخجل لدرجة تجعل الفرد يشعر بالحرج حتى من محادثة ربه. قد يتخيل أنه لم يعد يستحق التواصل مع خالق الكون، أو قد يظن أن ذنوبه عظيمة وكثيرة لدرجة أنه لم يعد هناك مجال للأمل في المغفرة الإلهية. هذا الشعور، على الرغم من كونه طبيعيًا وعلامة على يقظة الضمير، إلا أنه يجب ألا يُسمح له بأن يصبح حاجزًا يمنع القرب من منبع الرحمة والسكينة. القرآن الكريم، بأسلوبه المليء بالحب والأمل والدعوة، يتحدى هذه التصورات الخاطئة ويقدم طريقًا واضحًا للعودة والتواصل المستمر مع الله تعالى. أول وأهم نقطة يجب الانتباه إليها بعمق عند الإجابة على هذا السؤال هي الطبيعة اللامتناهية والتي لا توصف لرحمة الله. فالله تعالى يعرف نفسه في القرآن بصفات عديدة، الكثير منها يؤكد على رحمته اللامحدودة، ومغفرته، وعطفه، وستره على الذنوب، وحبه غير المشروط لعباده. فأسماؤه الحسنى مثل 'الرحمن' (الذي وسعت رحمته كل شيء)، و'الرحيم' (الذي يرحم المؤمنين)، و'الغفور' (كثير المغفرة)، و'التواب' (كثير قبول التوبة)، و'العفو' (كثير العفو)، و'الودود' (كثير الود والحب)، ليست سوى جزء من أسمائه التي تدل جميعها على أن الله، حتى أكثر مما نتخيل، غفور ومحب لعباده. آية 53 من سورة الزمر، هي آية صريحة وذات لهجة مليئة بالعطف، تأمر جميع البشر، حتى أولئك الذين ارتكبوا ذنوبًا عظيمة وأسرفوا على أنفسهم، ألا ييأسوا من رحمة الله: «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» (قل: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعًا، إنه هو الغفور الرحيم). هذه الآية لا تسمح بالأمل فحسب، بل من خلال النداء الرقيق «يا عبادي»، تخاطب المذنبين بمودة وطمأنينة، مؤكدة أن باب التوبة والعودة مفتوح دائمًا. يجب ألا يكون الخجل والحرج من الماضي عائقًا يمنع من اللجوء إلى بحر رحمة الله اللامتناهية. هذا بحد ذاته وسوسة من الشيطان الذي يريد إبعاد الإنسان عن عتبة الله ويغرقه في اليأس والعزلة؛ بينما الأمل في الله هو أعظم سلاح للمؤمن ضد اليأس. ثانيًا، يصف الله نفسه في القرآن بأنه قريب جدًا من عباده، ويؤكد أنه يستجيب لدعائهم، بلا واسطة وبأقصى درجات الاهتمام. في آية 186 من سورة البقرة نقرأ: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ» (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون). هذه الآية تنص صراحة على أنه لا يوجد حاجز يمنع التواصل مع الله، وأنه قريب جدًا لدرجة لا تحتاج إلى وسيط أو شفيع خاص. الشعور بالخجل عند التحدث إلى الله، ينبع في الواقع من سوء فهم هذا القرب الإلهي اللامتناهي واستعداده للاستماع. فالله لا ينزعج من عودتنا إليه؛ بل على العكس من ذلك، يفرح بعودتنا ويبتهج بتوبتنا الصادقة. إنه لا ينتظر منا أن نكون كاملين أو بلا خطايا قبل أن نتمكن من التحدث إليه؛ بل إنه يعلم نقاط ضعفنا، واحتياجاتنا، ومخاوفنا، وحتى ذنوبنا، وعلى الرغم من كل ذلك، يدعونا إلى العودة إليه لتخفيف أعبائنا وإعادة السلام إلى قلوبنا. إنه يقبلنا كما نحن، بكل عيوبنا وأخطائنا. ثالثًا، التوبة والاستغفار في الإسلام هما عمليتا تطهير للروح وعودة إلى الفطرة الإلهية، وليسا مجرد أعمال عقابية. فالله هو 'التواب'، أي كثير التوبة، والذي يقبل التوبة ويوفر فرصًا متتالية ولا حصر لها لعباده للعودة. الغاية من التوبة ليست مجرد مغفرة الذنوب، بل هي استعادة وتعزيز العلاقة مع الله وبداية جديدة بقلب نقي وعزيمة متجددة. الخجل الذي يشعر به المرء عند التفكير في التحدث إلى الله، على الرغم من أنه قد يكون مزعجًا في اللحظة، إلا أنه علامة على الندم الذي هو الخطوة الأولى على طريق التوبة والعودة إليه. ومع ذلك، يجب ألا يتحول هذا الخجل إلى يأس. بل يجب أن يتحول إلى دافع قوي للعودة إلى الله، والاعتراف بالذنوب (في خلوة معه)، مع طلب المغفرة بصدق والعزم على عدم تكرارها. حتى لو ارتكبنا ذنبًا مرارًا وتكرارًا، فإن باب الرحمة الإلهية لا يغلق. يروى عن الإمام الباقر (عليه السلام) أن الله تعالى يقول: «إذا أذنب عبدي ذنبًا، فإذا ندم ورجع إليَّ غفرت له». وهذا يؤكد أن التوبة، حتى لو تكررت وكانت ناتجة عن ضعف بشري، مقبولة دائمًا، ما دامت من صميم القلب. رابعاً، يؤكد القرآن على أن الله تعالى عليم بما في القلوب، ولا يخفى عليه شيء. «وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ» (وربك يعلم ما تخفي صدورهم وما يعلنون) (سورة القصص، آية 69). هذا يعني أنه حتى لو شعرت بالخجل الشديد من التعبير المباشر والمفصل عن ذنوبك في دعواتك، أو إذا لم تجد الكلمات المناسبة، فإن الله يعلم نيتك الداخلية، ودموعك الخفية، وعمق ندمك، وشوقك للتطهر. إنه لا يتطلب 'اعترافًا' رسميًا بالمعنى التقليدي (كما هو موجود في بعض الديانات الأخرى)؛ بل إن صدقك ونقاء نيتك في الرجوع إليه هما ما يهم حقًا. التواصل مع الله لا يتطلب كلمات بليغة، أو عبارات لا تشوبها شائبة، أو لهجة خالية من الأخطاء؛ فوشوشة من أعماق قلبك، أو تنهيدة ندم، أو قطرة دمعة من أسى، أو حتى صمت مملوء بالحزن والأمل، كافٍ له. إنه يفهم لغة القلوب، ويعلم ما يدور في أعماق القلب قبل أن ينطق بكلمة واحدة. وفي الختام، في حين أن الشعور بالخجل عند التحدث إلى الله قد يكون في البداية مؤشرًا على صحوة الضمير والندم الصادق، إلا أنه لا ينبغي أن يُسمح له بأن يصبح حاجزًا دائمًا أمام الحفاظ على اتصال حيوي مع الخالق. إن الله لا يعرض عن المذنبين؛ بل ينتظر عودتهم بأذرع مفتوحة ورحمة لا متناهية. إنه يرغب في أن يلجأ عباده إليه في كل حالاتهم، حتى في أوج ضعفهم، وخطئهم، وذنبهم، وأن يمدوا يد الحاجة إليه. إن هذه الثقة والاعتماد على رحمته اللامتناهية هو ما يمكن أن يزيل شعور الخجل ويمهد الطريق للسلام الداخلي. الحوار مع الله ليس مجرد تعبير عن الاحتياجات أو طلب المغفرة؛ بل هو فرصة فريدة لتخفيف العبء النفسي للذنوب، وإيجاد السلام الداخلي، وتقوية الروح. هذا الحوار هو علاقة عميقة وذات اتجاهين حيث يقر العبد بضعفه وحاجته، ويكشف الله عن قدرته اللامتناهية، ومغفرته التي لا حدود لها، وحبه الذي لا يضاهى. لذا، بدلاً من السماح للخجل بإبعادك عن هذه العلاقة المقدسة والحيوية، استخدمه كجسر لتعميق اتصالك بالرفيق الأكثر غفرانًا ورحمة. كلما غلب عليك هذا الشعور، تذكر أن رحمة الله سبقت غضبه، وأنه ينتظر عودتك بفارغ الصبر. إنه 'التواب' و'الرحيم'، ولن يتركك وحدك أبدًا في أي حال من الأحوال، حتى في أحلك اللحظات. محادثتك معه، حتى لو كانت مترددة وملطخة بالخجل، هي أكثر قيمة من الصمت واليأس. ربنا لا يستمع فقط إلى كلماتنا، بل هو موجود في صمتنا، ويشفي القلوب المكسورة، ويدل على طريق السعادة.