لماذا ينبغي أن أدعو للآخرين؟

في تعاليم القرآن الكريم الغنية والعميقة، لا تُقدم الدعاء كوسيلة للمحادثة الشخصية والحميمة مع الخالق فحسب، بل كأداة قوية للتواصل مع المجتمع والتعبير عن الحب والرحمة تجاه الآخرين. إن السؤال "لماذا ينبغي أن أدعو للآخرين؟" له إجابة متعددة الأوجه، تضرب جذورها في المبادئ الأساسية للإسلام مثل التوحيد والأخوة والرحمة والإحسان. إن الدعاء للآخرين، أبعد من كونه عملاً فردياً، هو رمز للتضامن والإيثار والنضج الروحي، ويجلب فوائد لا تُحصى لكل من الداعي والمدعو له. أحد الأسباب الرئيسية للدعاء للآخرين هو اتباع سنة ومنهج الأنبياء الإلهيين. يروي القرآن الكريم قصص الأنبياء العظام مثل نوح وإبراهيم وموسى وخاتم الأنبياء محمد (عليهم الصلاة والسلام)، الذين كانوا يدعون باستمرار لأسرهم وذريتهم وأمتهم وجميع المؤمنين. على سبيل المثال، يقول النبي نوح (عليه السلام) في دعائه: "رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ" (سورة نوح، الآية 28). يظهر هذا الدعاء أن اهتمامه الشامل يمتد ليشمل طلب المغفرة ليس لنفسه ووالديه فحسب، بل لجميع الرجال والنساء المؤمنين. هذا المنظور الواسع والشمول في الدعاء يُعد نموذجاً لجميع المؤمنين لتوسيع نطاق دعواتهم لتتجاوز الدائرة الفردية وتشمل إخوانهم وأخواتهم في الإيمان. وبالمثل، دعا النبي إبراهيم (عليه السلام) في دعاء شامل وجميل لنفسه ولوالديه ولجميع المؤمنين يوم يقوم الحساب: "رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ" (سورة إبراهيم، الآية 41). توضح هذه الأمثلة بجلاء أن الدعاء للآخرين ليس مجرد عمل مستحب، بل هو سنة نبوية وجزء لا يتجزأ من سيرة أولياء الله. سبب آخر هو تعزيز أواصر الأخوة الإيمانية التي يؤكد عليها القرآن الكريم بشدة. يقول القرآن الكريم: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ" (سورة الحجرات، الآية 10)، وهذا يعني أن المؤمنين إخوة. هذه الأخوة ليست مجرد شعار، بل هي علاقة عميقة ومسؤولة. عندما تدعو للآخرين، فإنك تجسد هذه الأخوة عملياً. فأنت تعتبر ألمهم ألمك، وفرحهم فرحك، وسعادتهم سعادة المجتمع. هذا الشعور بالتضامن والتعاطف هو العمود الفقري لمجتمع إسلامي حيوي وصحي. الدعاء للآخرين، خاصة عندما يكونون في شدة أو مرض، يظهر أقصى درجات التعاطف والرحمة. هذا الفعل لا يمنعهم فقط من الشعور بالوحدة، بل يضعهم تحت مظلة الدعوات الصادقة من الآخرين، ويمنحهم الأمل والطمأنينة. ويؤكد القرآن أيضاً على ضرورة تعاون المؤمنين على البر والتقوى: "وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ" (سورة المائدة، الآية 2). والدعاء للآخرين هو أحد أفضل تجليات هذه المساعدة، حيث تسعى لهم الخير بقوة الله اللامتناهية. من منظور روحي، يساعد الدعاء للآخرين بشكل كبير في تطهير قلب وروح الداعي. عندما تدعو لشخص آخر، خاصة لشخص ربما كان لديك معه خلاف أو حتى ضغينة في قلبك، فإنك في الواقع تحرر نفسك من الشوائب الروحية مثل الحسد والضغينة والأنانية والكبر. هذا الفعل يدفعك نحو فضائل الإيثار والمغفرة وسخاء القلب. يقول الله في القرآن: "وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ" (سورة محمد، الآية 19). هذا الأمر موجه ليس فقط للنبي (صلى الله عليه وسلم) بل لجميع المؤمنين، يحثهم على طلب المغفرة لخطاياهم وللمؤمنين والمؤمنات. إن طلب المغفرة للآخرين يدل على قلب يتمنى الخير والسعادة للجميع، وهذا التمني نفسه يؤدي إلى تطهير داخلي. هذا العمل يجعل الإنسان يتجاوز قيود "الأنا" ويرى نفسه جزءاً من كل أكبر، وهو الأمة الواحدة. بالإضافة إلى ذلك، الدعاء للآخرين وسيلة لجذب رحمة الله وفضله على الداعي نفسه. على الرغم من أن القرآن لا يذكر صراحة أن "إذا دعوت لأخيك، دعت لك الملائكة" (وهذا مذكور في الأحاديث)، فإن المبدأ العام في القرآن هو أن كل عمل صالح تقوم به ستُكافأ عليه من الله. لقد أكد الله تعالى في آيات عديدة على مكافأة المحسنين والذين يفعلون الخير للآخرين. عندما تدعو بصدق لإزالة الصعوبات أو زيادة الخير والبركات في حياة شخص آخر، فإنك في جوهر الأمر تجلب حب الله ورحمته إليك. هذا الفعل يدل على قلب كبير وروح معطاءة، تستحق عناية خاصة من الرب. الدعاء نفسه عبادة، وكل عبادة خالصة تقرب من الله وتؤدي إلى نزول بركاته. وأخيراً، الدعاء للآخرين علامة على التوكل العميق على الله واعتراف بقوته المطلقة. عندما ندعو للآخرين، فإننا نقول في الأساس أن قوة حل المشاكل ومنح البركات تكمن فقط في يد الله، وأننا نقدم هذا الطلب إليه بأيدٍ خاوية وقلوب مفعمة بالأمل. هذا الفعل في حد ذاته هو شكل من أشكال التواضع والخضوع أمام العظمة الإلهية، وهو أقرب إلى الإجابة. في الختام، الدعاء للآخرين ليس مجرد واجب أخلاقي وديني، بل هو فرصة فريدة للنمو الروحي، وتعزيز التماسك الاجتماعي، وتحقيق الكمال الإنساني. يظهر هذا الفعل أن المؤمن الحقيقي لا يهتم بسعادته فحسب، بل يهتم بسعادة وهدوء جميع إخوانه في الإنسانية، وخاصة إخوانه وأخواته في الإيمان، ويسعى لتحقيق ذلك.