هل يمكن للإنسان أن يصل إلى الكمال حسب القرآن؟

لطالما كان مفهوم 'الكمال' للإنسان أحد أعمق الأسئلة وأكثرها جوهرية على مر التاريخ البشري. في التعاليم القرآنية، الكمال المطلق واللانهائي يخص الله تعالى وحده. ولكن هل يمكن للإنسان أيضاً أن يصل إلى كمال نسبي، يتناسب مع مكانته وقدرته؟ إن إجابة القرآن على هذا السؤال هي 'نعم' حازمة ومبشرة، ولكن بتعريف دقيق ومختلف عما هو شائع للكمال. لقد فتح القرآن الكريم الطريق أمام الإنسان للوصول إلى أعلى مراتب النمو والسمو، بل واعتبر ذلك الهدف الأساسي من خلقه. القرآن يقدم الإنسان ككائن ذي إمكانات لا حدود لها. يقول الله في سورة التين، الآية 4: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ»؛ أي 'لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة وتركيب'. هذا 'أحسن تقويم' لا يشير فقط إلى التركيب الجسدي للإنسان، بل يشمل أيضاً قدراته الروحية والفكرية والعقلية والأخلاقية. يمتلك الإنسان، بالقوة، القدرة على بلوغ درجات عالية من المعرفة والأخلاق والروحانية. وهذه الإمكانية هي أمانة إلهية يجب أن تُنمّى. الهدف الأساسي من خلق الإنسان، كما ورد في سورة الذاريات، الآية 56: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ»؛ 'وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون'. هذه 'العبادة' لا تقتصر على أداء الشعائر التعبدية فحسب، بل تشمل حياة كاملة وشاملة تتوافق مع الإرادة الإلهية ورضاه. هذه العبادة الحقيقية هي مسار للسمو والنمو، حيث يسعى الإنسان، من خلال معرفة أعمق لربه، إلى تطهير روحه ووضع جميع جوانب وجوده في المسار الإلهي. هذا المسار، بحد ذاته، يقود نحو الكمال الإنساني. أحد أهم أركان الكمال الإنساني في القرآن هو 'تزكية النفس' أو تطهير الروح وتنميتها. سورة الشمس، الآيات 7 إلى 10، تبين بوضوح: «وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ٨ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ٩ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ١٠ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا»؛ 'ونفس وما سواها ٨ فألهمها فجورها وتقواها ٩ قد أفلح من زكاها ١٠ وقد خاب من دساها'. هذه الآيات توضح أن الله قد وضع القدرة على تمييز الخير والشر في فطرة الإنسان، وأن الفلاح، أي الوصول إلى الكمال والنجاح، مرهون بتزكية النفس وتنميتها. وتشمل هذه التنمية الابتعاد عن الصفات الذميمة والتحلي بالفضائل الأخلاقية. في القرآن، يُطرح الكمال ليس فقط في الأبعاد الفردية بل أيضاً في الأبعاد الاجتماعية. فالإنسان الكامل ليس فقط من يكون طاهراً بنفسه، بل هو من يسعى للعدل والإحسان وتعزيز الخير في المجتمع. تؤكد العديد من الآيات على أهمية 'الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر'، ومساعدة المحتاجين، ومراعاة حقوق الآخرين، وإقامة القسط والعدل. تساهم هذه الأنشطة في نضوج شخصية الإنسان وترفعه إلى مستوى من الإنسانية حيث لا ينير ذاته فحسب، بل ينير بيئته المحيطة به أيضاً. وبالتالي، فإن الكمال الإنساني في القرآن هو كمال شامل يضم الأبعاد الفردية والاجتماعية. إن طريق الكمال هو مسار مستمر ومتدرج يتطلب 'الجهاد' والجهد الدؤوب. يقول القرآن: «وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ» (العنكبوت: 69)؛ 'والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا؛ وإن الله لمع المحسنين'. هذه الآية تبين أن طريق الوصول إلى الكمال يمر عبر الجهاد في سبيل الله. ويشمل هذا الجهاد كلا من الجهاد الأكبر (جهاد النفس) والجهاد الأصغر (الجهاد في سبيل الله ومواجهة الظلم). في هذا المسار، يكون الله هو الداعم والمرشد لأولئك الذين يسعون إليه بصدق. كما أن الكمال الإنساني في القرآن مرتبط بـ'المعرفة' و'العلم'. كان أول أمر إلهي للنبي (صلى الله عليه وسلم) هو 'اقرأ'، مما يدل على أهمية المعرفة والبصيرة. معرفة الله من خلال آياته الآفاقية والأنفسية، والفهم الأعمق لهدف الحياة، وتحقيق الحكمة، كلها طرق تقود الإنسان نحو الكمال الفكري والروحي. الإنسان الكامل ليس فقط فاعل خير، بل هو أيضاً عالم وذو بصيرة. في النهاية، يتقدم هذا السعي نحو الكمال حتى يصل الإنسان إلى 'النفس المطمئنة'. في سورة الفجر، يخاطب الله هذه النفس: «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي» (الفجر: 27-30)؛ 'يا أيتها النفس المطمئنة! ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي'. هذه هي ذروة الكمال التي يمكن للإنسان أن يحققها في هذا العالم: حالة من السكينة المطلقة، والرضا عن الله ورضاه عنه، وفي النهاية، الدخول إلى مقام المقربين من الله وجنة الخلد. هذه الرحلة التكاملية لا تبلغ ذروتها في هذا العالم فحسب، بل يضمن جزاؤها في الآخرة سعادة أبدية. باختصار، يتيح القرآن الكريم للإنسان أن يصبح أفضل نسخة من نفسه من خلال استخدام قدراته الداخلية والخارجية، واتباع التعاليم الإلهية. وهذا الكمال لا يعني أن يصبح الإنسان خالياً من العيوب تماماً (فذلك يخص الله وحده)، بل يعني الوصول إلى أعلى مستوى ممكن من التقوى والأخلاق والمعرفة والعبودية، مما يؤدي إلى السعادة في الدنيا والآخرة. هذا المسار هو رحلة مستمرة من النمو والتحسين، حيث تقرب كل خطوة في سبيل الله الإنسان من وجهته النهائية: القرب الإلهي.