هل النية الحسنة تبرر العمل الخاطئ؟

في تعاليم القرآن الكريم الغنية والعميقة، تم التأكيد مراراً وتكراراً على أهمية النية (القصد والدافع الداخلي). النية هي روح الأعمال، وبعبارة أخرى، بدون نية صادقة وإلهية، لا يمكن لأي عمل أن يحمل قيمة حقيقية. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في حديث مشهور: «إنما الأعمال بالنيات»، مما يؤكد المكانة المحورية للنية في نظام القيم الإسلامي. ويشير الله تعالى في القرآن صراحةً إلى أهمية الإخلاص وقصد التقرب إليه في جميع الأعمال، لأن الأعمال لا تُقبل عند الله إلا إذا أُنجزت لابتغاء مرضاته وليس لجذب انتباه الناس أو تحقيق مصالح دنيوية. النية هي حجر الزاوية لكل فعل إنساني، وهي التي توجه القلب والروح نحو الوجهة والهدف النهائي. بدون نية صحيحة، قد تفقد حتى أظهر العبادات قيمتها. ومع ذلك، فإن جواب القرآن على السؤال ما إذا كانت النية الحسنة يمكن أن تبرر عملاً خاطئاً هو جواب قاطع: «لا». يؤكد القرآن الكريم بشدة على «العمل الصالح»؛ وهو عمل لا ينبع فقط من نية نقية، بل يقع أيضاً ضمن إطار الشريعة الإلهية والأخلاق ومبادئ العدل والإنصاف. بعبارة أخرى، الإسلام دين متكامل يهتم بشكل خاص بالبعد الباطني (النية) والبعد الظاهري (العمل). لا يمكن للمرء، بحجة النية الحسنة، أن يتجاوز الحلال والحرام الإلهيين أو ينتهك حقوق الآخرين. فالعمل الخاطئ، حتى لو أُنجز بنية تبدو خيرية، يظل خاطئاً ومرفوضاً. لفهم هذا الأمر بشكل أفضل، يمكن الإشارة إلى العديد من الآيات التي لا تؤكد على العمل الصالح فحسب، بل تنهى صراحة عن الأعمال الباطلة والمفسدة. في سورة الكهف (الآيتان 103 و 104) يقول الله تعالى: «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ۝ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا». هذه الآيات تشير بوضوح إلى أنه حتى مع الاعتقاد بفعل الخير، إذا لم يكن هذا العمل متوافقاً مع الحق ورضا الله، فلن يؤدي إلا إلى الخسارة والضياع. تتناول هذه الآية مباشرة حال أولئك الذين يقومون، بنوايا (كما يعتقدون) حسنة، بأعمال تعتبر في نظر الله ضارة ومخسرة. قد يرتكب شخص السرقة بنية «مساعدة الفقراء»؛ أو ينتهك حقوق الأبرياء بنية «الانتقام من الظالم». هذه الأعمال، على الرغم من النية الأولية، لا يقرها القرآن أبداً بسبب طبيعتها الخاطئة. لقد وضعت الشريعة الإسلامية حدوداً واضحة للأعمال، وتجاوز هذه الحدود، حتى بنوايا حسنة، غير جائز. فالغاية لا تبرر الوسيلة أبداً. كما يؤكد القرآن مراراً وتكراراً على ضرورة العدل والابتعاد عن الظلم. على سبيل المثال، في سورة المائدة الآية 8 يقول: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ». توضح هذه الآية بجلاء أن حتى الكراهية والعداوة لجماعة معينة (التي قد تنبع من نية الدفاع عن النفس أو المجتمع)، لا ينبغي أن تؤدي إلى الظلم. العدل مبدأ ثابت يسمو على أي نية أو عاطفة. وهذا يدل على أن المسار والطريقة التي يتم بها العمل لها أهمية لا تقل عن أهمية النية. فلو كانت النية الحسنة تبرر أي عمل خاطئ، لما كانت هناك حاجة للقوانين والقيود الإلهية، ولساد الفوضى في المجتمع. في الواقع، إن الغرض من وضع القوانين الإلهية هو ضمان العدل والنظام والسعادة الحقيقية للبشرية، ولا يتحقق ذلك إلا بالالتزام بالجانبين: النية والعمل. يعلم الإسلام أتباعه أن يسعوا دائماً إلى أفضل وأنقى النوايا، وأن تكون أعمالهم في الوقت نفسه في غاية الصلاح والتوافق مع الأوامر الإلهية. لذلك، فإن النية الحسنة شرط لازم لقبول العمل، ولكنها ليست شرطاً كافياً؛ بل يجب أن يكون العمل صالحاً ومشروعاً بذاته. هذا التوازن الدقيق بين النية والعمل هو ما يظهر كمال العبودية في منظور القرآن.