هل يتحدث القرآن عن الوعي البيئي؟

نعم، لقد تناول القرآن الكريم موضوع الوعي البيئي والحفاظ على الطبيعة بطرق متعددة وعميقة، وذلك بأسلوب بليغ ومعبر. على الرغم من أن مصطلحات مثل "البيئة" أو "البيئة الإيكولوجية" لم ترد بصيغتها الحديثة في القرآن، إلا أن المفاهيم الأساسية التي تشكل أساسًا لنهج مسؤول ومستدام تجاه الطبيعة، قد تم التعبير عنها بوضوح في كلام الله. فالقرآن، بنظرته الشاملة، يقدم الإنسان ليس فقط كأشرف المخلوقات، بل كأمين وخليفة لله على الأرض. هذا الدور "الخليفة" (بمعنى النيابة والأمانة الإلهية) يلقي مسؤولية جسيمة على عاتق البشرية؛ وهي مسؤولية تتضمن الحفاظ على الأرض وإعمارها ومنع أي فساد أو دمار فيها. وقد وُضحت هذه الفكرة جليًا في سورة البقرة، الآية 30: "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً". تشير هذه الآية إلى أن الإنسان خُلق لإعمار الأرض وإدارتها بالعدل. وتمتد مسؤولية الإنسان تجاه الأرض لتشمل جميع عناصرها، من الماء والتراب إلى النباتات والحيوانات. أحد أهم المبادئ القرآنية في هذا السياق هو مبدأ "الميزان" أو التوازن. فقد خلق الله الكون بناءً على نظام وتوازن دقيق، وأي إخلال بهذا التوازن يُعتبر فسادًا في الأرض. في سورة الرحمن، الآيات من 7 إلى 9، نقرأ: "وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ". تؤكد هذه الآيات على ضرورة عدم تجاوز حدود نظام الخلق وإفساد توازنه. وهذا المفهوم يشير مباشرة إلى الاستدامة البيئية؛ لأن أي استغلال مفرط أو تدمير للطبيعة يخل بالتوازن الطبيعي ويؤدي إلى عواقب وخيمة. يحذر القرآن الإنسان بأن الفساد في البر والبحر هو نتيجة أفعاله: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" (سورة الروم، الآية 41). توضح هذه الآية بجلاء أن تدمير البيئة ينبع من سوء سلوك الإنسان وأفعاله الخاطئة، وأن الله لا يسمح بانتشار الفساد والدمار في الأرض. يُشدد القرآن أيضًا على مفهوم "الآيات الإلهية" في الطبيعة. فكثير من الآيات تشير إلى الظواهر الطبيعية مثل نزول المطر، ونمو النباتات، وحركة السحاب، وتعاقب الليل والنهار، وخلق الحيوانات والإنسان، وتعتبرها دلالات على قدرة الله وحكمته ورحمته (على سبيل المثال، سورة النحل، الآيات 10 إلى 14). هذا المنظور يولد شعورًا عميقًا بالاحترام تجاه الطبيعة؛ لأن الطبيعة ليست مجرد مصدر للرزق والحياة، بل هي كتاب مفتوح للتأمل ومعرفة الله. عندما ينظر الإنسان إلى الطبيعة كـ"آية" إلهية، يدرك أن أي إضرار بها هو في الحقيقة عدم احترام لخالقها. وهذا المنظور يشجع الإنسان على حماية الطبيعة والاعتناء بها، ويتجاوز النظرة المادية البحتة. علاوة على ذلك، ينهى القرآن صراحة عن "الإسراف" (التجاوز والتبذير). وهذا النهي يشمل أيضًا الاستهلاك المفرط للموارد الطبيعية. في سورة الأعراف، الآية 31، جاء: "يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ". وعلى الرغم من أن هذه الآية تشير ظاهريًا إلى استهلاك الطعام والشراب، إلا أن مفهومها يشمل الامتناع عن أي شكل من أشكال الإسراف والتبذير في استخدام النعم الإلهية، بما في ذلك الموارد الطبيعية. هذا التعليم يشكل أساس نمط حياة مستدام غير استهلاكي؛ استهلاك يلبي الاحتياجات الحالية دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتها. الالتزام بهذا المبدأ ضروري في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك الزراعة والصناعة وإدارة موارد المياه والطاقة. كما يشير القرآن إلى قيمة الماء وأهميته في الحياة، ويعتبره مصدر كل حياة: "وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ" (سورة الأنبياء، الآية 30). تؤكد هذه الآية على أهمية الحفاظ على هذا المورد الحيوي واستخدامه بشكل صحيح. ويولى الاحترام للحيوانات اهتمامًا في القرآن؛ حيث يذكر أن الحيوانات أمم مثل البشر وتسبح بحمد الله (سورة الأنعام، الآية 38 وسورة النور، الآية 41). هذا المنظور يذكر الإنسان بمسؤوليته الأخلاقية تجاه التعامل مع الحيوانات ومنع إيذائها. في الختام، توفر التعاليم القرآنية إطارًا أخلاقيًا وروحيًا قويًا للوعي البيئي. تدعو هذه التعاليم الإنسان إلى تحمل المسؤولية والاعتدال والشكر والحفاظ على التوازن تجاه البيئة، وتؤكد أن العناية بالأرض جزء لا يتجزأ من الإيمان والعبودية لله. وهذا المنظور الشامل والمتوازن يرشد البشرية نحو حياة مستدامة ومتناغمة مع الطبيعة، تلبي احتياجات الإنسان وتحافظ على كرامة الخلق وتوازنه. لذلك، يمكن القول إن القرآن لا يتناول الوعي البيئي فحسب، بل يقدم أسسًا عميقة لأخلاق بيئية شاملة ومستدامة تنبع من منظور توحيدي وتراعي رفاهية جميع المخلوقات.