لماذا يعبد بعض الناس ولكنهم يتصرفون بشكل سيء؟

الجواب على هذا التساؤل العميق، الذي يثيره كثيرون في ملاحظاتهم اليومية، يكمن في فهم جوهر العبادة في الإسلام وعلاقتها الوثيقة بالأخلاق والسلوك البشري. إن الإسلام ليس مجرد مجموعة من الطقوس والشعائر التي تؤدى بمعزل عن واقع الحياة ومعاملات الناس اليومية، بل هو منهج حياة متكامل، يهدف إلى تهذيب النفس، وتزكية الروح، وتوجيه السلوك نحو كل ما هو خير وصلاح. عندما نرى شخصًا يواظب على العبادات الظاهرة كالصلاة والصيام وتلاوة القرآن، ولكنه في الوقت نفسه يتصف بسوء الخلق أو المعاملة الجافة والقاسية، فهذا لا يعني إطلاقًا أن العبادة نفسها لا فائدة منها أو أنها لا تحمل قيمة، بل يشير بشكل واضح إلى وجود خلل عميق في فهم أو تطبيق هذه العبادة، أو وجود نقص في صدق النية والعمق الروحي الذي يجب أن يرافقها. إن العبادة الحقيقية هي تلك التي تكون بمثابة مرآة تعكس صلاح قلب العابد وتحسن سلوكه تجاه الخالق والمخلوق. القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يؤكدان مرارًا وتكرارًا على أن العبادة الحقيقية هي تلك التي تثمر صلاحًا في الفرد والمجتمع بأسره. ليست العبادة مجرد حركات تؤدى بانتظام أو كلمات تردد على اللسان دون وعي، بل هي في جوهرها اتصال قلبي عميق بالله، يغرس التقوى الحقة في النفس، ويورث الخشية منه، ويدفع الإنسان إلى مراقبته في السر والعلن. من أهم الآيات التي توضح هذا المعنى وتضع اليد على الهدف الأسمى للعبادة قول الله تعالى في سورة العنكبوت (الآية 45): "اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ". هذه الآية صريحة وواضحة في بيان أن الغاية القصوى من إقامة الصلاة ليست مجرد أدائها الشكلي، بل هي وسيلة فعالة لتحقيق هدف أسمى وأعظم وهو النهي عن الفحشاء (القبائح) والمنكر (ما لا يرضاه الله ورسوله). فإذا صلى العبد، وأكثر من الصلاة، ولم تنهه صلاته عن سوء الخلق أو الظلم أو الغيبة أو النميمة أو الكذب أو الغش، فإن صلاته لم تحقق الغاية المرجوة منها، بل قد تكون صلاة جسدية خالية من الروح، مجرد عادة لا تترك أثرًا إيجابيًا في النفس أو السلوك. هناك عدة أسباب جوهرية يمكن أن تفسر هذا التناقض الظاهري بين العبادة الظاهرة وسوء السلوك: أولًا: **نقص الإخلاص والنية الصادقة لله تعالى:** العبادة في الإسلام تقوم أساسًا على الإخلاص التام لله وحده. إذا كانت العبادة تؤدى بقصد الرياء (التظاهر أمام الناس) أو طلب السمعة والمدح، أو مجرد تقليد أعمى وعادة اجتماعية موروثة، فإنها تفقد جوهرها الحقيقي وتأثيرها الروحي العميق. من يؤدي العبادات بهذه النية المغلوطة، فإن قلبه لا يكون متصلًا بالله حق الاتصال، وبالتالي لا يتزكى ولا يتهذب، بل قد يزيده هذا التظاهر كبرًا وعجبًا. قال تعالى في سورة الماعون (الآيات 4-7): "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ". هذه الآيات الكريمة تصف بوضوح حال المصلين الذين يؤدون الصلاة ولكنهم غافلون عن روحها، ويريدون بها الشهرة والظهور، ولا يهتمون بالمعاملة الحسنة ومساعدة الناس حتى بأبسط الأمور. ثانيًا: **ضعف التدبر والفهم لروح العبادة ومقاصدها:** كثير من الناس يؤدون العبادات بشكل آلي ودون تدبر لمعانيها العميقة وأهدافها النبيلة. الصلاة، على سبيل المثال، هي في جوهرها حوار مباشر مع الله، وتذكير دائم بوجوده ورقابته المطلقة، وتجديد للعهد بالطاعة، والتزام بمكارم الأخلاق. إذا أقيمت الصلاة دون استحضار هذه المعاني الجليلة والتدبر فيها، فإنها تتحول إلى مجرد حركات جوفاء لا تؤثر في السلوك ولا تصقل الشخصية. وكذلك الصيام، ليس مجرد الامتناع عن الطعام والشراب، بل هو صيام الجوارح عن المعاصي، وصيام اللسان عن الغيبة والنميمة، وصيام القلب عن الشهوات المحرمة والأفكار السيئة. ثالثًا: **تأثير الأمراض القلبية المزمنة:** قد يكون لدى بعض العابدين أمراض قلبية خطيرة تمنع نور العبادة من اختراق القلب وتزكيته. هذه الأمراض تشمل الكبر، العجب بالنفس، الحسد، الغضب المفرط، حب الدنيا الزائد، والطمع. العبادة الحقيقية تعمل على إزالة هذه الحجب وتطهير القلب من أدرانه، ولكن إذا كان القلب مريضًا بهذه الآفات الروحية، فإن العبادة لا تؤثر فيه بالقدر الكافي لتغيير السلوك الظاهر. فالشخص قد يؤدي الصلاة ويصوم ويحج، ولكن قلبه لا يزال ممتلئًا بالغل أو الكراهية أو الأنانية تجاه الآخرين، وهذا يحول دون انعكاس العبادة على سلوكه. رابعًا: **الجهل بأهمية الأخلاق في الإسلام ومكانتها العالية:** يظن البعض خطأً أن الإسلام هو فقط أداء الشعائر التعبدية الظاهرة، ويغفلون عن الجانب الأخلاقي والمعاملاتي الذي هو في حقيقة الأمر جوهر الدين ولبّه. النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي هو قدوتنا الحسنة، قال في حديث شريف: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق". هذا الحديث يضع الأخلاق في صميم الرسالة النبوية وهدفها الأسمى. فالتعامل الحسن مع الجيران، والوالدين، والأهل، والأصدقاء، وحتى مع الأعداء، هو جزء لا يتجزأ من الإيمان، ويدل على كماله. الأخلاق هي المعيار الذي يقاس به صلاح الفرد في ميزان الإسلام. خامسًا: **التربية غير المتوازنة والوعي الناقص:** قد ينشأ الفرد في بيئة تركز على الجانب الشكلي للعبادات دون ترسيخ القيم والأخلاق الإسلامية العميقة المرتبطة بها. فتكون العبادة مجرد عادة موروثة، أو واجب يؤدى لتجنب اللوم، لا قناعة راسخة تنبع من القلب وتؤثر في كل جوانب السلوك. وهذا يؤدي إلى انفصال بين الممارسة التعبدية والسلوك اليومي. سادساً: **الابتعاد عن جوهر التقوى ونسيان المراقبة الإلهية:** التقوى هي الخوف من الله تعالى ومراقبته في كل الأوقات والأحوال، وهي القوة الدافعة التي تدفع الإنسان إلى فعل الخير واجتناب الشر. إذا كان الشخص يصلي ويصوم ولكنه لا يمتلك هذا الوعي الدائم برقابة الله المطلقة على أفعاله وأقواله، فإنه قد يقع في المحرمات والآثام في غياب الرقابة البشرية، ظنًا منه أن عبادته الظاهرة تكفيه أو ستغفر له كل شيء. في الختام، إن وجود بعض الأفراد الذين يظهرون العبادة ولكنهم يفتقرون إلى حسن الخلق، لا يعيب الدين نفسه أو يفقد العبادة قيمتها الحقيقية. بل هو دليل واضح على أن هناك قصورًا في فهم العبادة وتطبيقها على الوجه الصحيح الذي أراده الله ورسوله. الإسلام يدعو إلى تكامل الشخصية، حيث يكون الإيمان راسخًا في القلب، وتظهر آثاره الطيبة في السلوك والأخلاق النبيلة، وتصدقه العبادات الظاهرة. العبادة الحقيقية هي تلك التي تنقي النفس، وتزكي الروح، وتجعل الإنسان عضوًا صالحًا نافعًا في مجتمعه، يتجنب الفحشاء والمنكر، ويتحلى بأخلاق القرآن العظيم. فالمسلم الحق هو من تجمع فيه صفات العابد والمتخلق بأخلاق الإسلام، لأن العبادة بلا أخلاق جسد بلا روح، والأخلاق بلا عبادة أساس بلا بناء. نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في العبادة وحسن الخلق في المعاملة.